主體性是活動主體在“主體——客體”和“主體——主體”關係中形成和表現出來的特性，這種特性對於作為活動主體的人來說，是一種人格特征。人格是人的主體性在主體身上的集中表現，是人作為活動主體的一種資格。
人格這是人們運用較為廣泛的一個概念。1920年毛澤東在致蔡和森的信中談到新民學會會員條件時提出“人格光明”。蔡元培認為教育要培養國民“健全人格”。我們現在也強調思想教育既要靠真理的力量又要靠“人格的力量”。歸納起來，人們主要是從下述三個方麵來理解和運用人格概念的。
一是道德人格。在倫理學範圍內，人格通常被理解為道德人格，指人的道德品質，相當於“人的品格”。人格在中國古代主要被理解為道德人格，從民族氣節到個人操守，都屬於道德人格的範疇。“人格光明”、“做一個人格高尚的人”，指的就是道德人格。
二是心理人格。人格也是心理學、教育學的主要範疇，在心理學家、教育學家那裏，人格和個性等同，指個人的心理麵貌、心理“格局”，個人所具有的心理特征的總和，在內容上包含人的性格、氣質、能力等，其中主要的是“人的性格”。因此，心理學、教育學的人格（個性）接近於“人的性格”。所謂“人格健全”、“健康人格”、“病態人格”，指的就是心理人格。
三是法律人格。在法學中，人格是人的一種權利，即“人格權”，表示法律給予保障的與法律主體不可分離的權利，例如生命權、健康權、姓名權、肖像權、名譽權、榮譽權等，也就是作為權利和義務主體的“人的資格”、“尊重人格”、“不準侮辱人格”中的“人格”，就是法律人格。
概括起來，人格泛指人之為人的規格、人的做人的資格。由於不同的學科對於人是什麽有不同的理解，對於做人的資格有不同的要求，因此便有了道德人格、心理人格、法律人格等不同的人格規定。在馬克思的哲學中，真正的人是從事現實活動的人，是曆史中行動的人，也就是作為活動主體的人。人格也就是人作為活動主體的資格。所謂道德人格、心理人格、法律人格，不過是哲學人格在人的不同活動領域中的具體表現。