由於人的存在方式以及由此形成的人與世界的關係成為當代辯證法理論的聚焦點，因此，作為人的存在方式的實踐活動及其曆史發展，以人的實踐活動為基礎的科學、語言、理論和文化，以及人的生存與發展問題，成為當代辯證法理論的主要內容，並構成當代辯證法理論的富有自身特點的諸多的範疇係列。這為我們在當代反思和發展馬克思的辯證法理論，提供了可資借鑒的理論內容和日益開闊的理論視野。
在對人類實踐活動的當代水平的辯證理解中，我們不僅關注蘊含於實踐活動之中的受動性與主動性、目的性與對象性、合目的性與合規律性、現實性與普遍性等矛盾關係，而且在重讀馬克思的過程中，特別地關注以實踐為基礎的人的生存與生活、自然世界與屬人世界、物的尺度與人的尺度、曆史的前提與結果、人的存在形態與人類的曆史發展等矛盾關係，並且以當代人類實踐活動的新特征為基礎，致力於探索現代化進程中的實踐活動的正負效應、人化與物化、科技進步與全球問題、發展與代價等矛盾關係。
在對科學的當代辯證理解中，既從人類把握世界的多種方式的相互關係中提出並探索了科學與宗教、科學與常識、科學與藝術、科學與倫理、科學與哲學的關係，而且從科學活動和科學進步的角度具體地探討了理論與觀察、證實與證偽、邏輯與直覺、猜測與反駁、發現與辯護、理解與解釋、範式與科學家集團、理論硬核與保護帶、經驗問題與概念問題等矛盾關係，並且在對科學及其社會功能的反思中，不斷深入地探討了科學與文化、科學與社會、自然科學與人文科學、科學精神與人文精神、科學與科學主義等一係列關乎人類生存發展的重大問題。
在對語言的當代辯證理解中，既以現代西方哲學的“語言轉向”為對象，探索了英美分析哲學和歐陸人文哲學對“語言”的哲學理解，又以索緒爾、喬姆斯基等的現代語言學為基礎，探索了語言與言語、能指與所指、指稱與意義、語音與語義、語義與語用、共時性與曆時性、約定性與任意性、語言的邏輯性與人文性、自然語言與人工語言等矛盾關係，並從總體上探討了語言與文化、語言與世界、語言與人的矛盾關係。