對黑格爾哲學的挑戰與批判來自各個不同的角度和方麵，而所有的挑戰與批判都基於黑格爾哲學的基本精神和基本特征。
1.黑格爾曆史—政治哲學的基本精神和基本特征
黑格爾哲學中處處都包涵著、存在著深刻的內在張力。而所有這些內在張力，黑格爾又都高度清醒地、自覺地賦予它們以和解、統一的存在形態。我們已經反複說明，黑格爾之所以強調理念與現實的和解與統一，其深刻動機並非是向現實、向普魯士現存的國家製度妥協，而是自覺承擔起一種哲學使命：用基督教之普遍自由的理念去建築現實，用理性國家的原則去塑造現存的國家製度，用現代國家的普遍性去規約、塑造和提升市民社會的特殊性。因此，黑格爾曆史—政治哲學的和解與統一，是為兩個世界的內在張力所統攝、所規約的和解與統一，是兩個世界的內在張力之前提、格局、條件下的和解與統一。
黑格爾曆史—政治哲學首先是現代資產階級在西方確立統治地位並進行全球殖民擴張的意識形態，是現代資產階級生存和發展邏輯的理念形式和哲學自覺。黑格爾的全部哲學，包括他的曆史—政治哲學在內，都是現代資產階級的基本理念及其原則的最係統、最全麵、最深刻的表述。當黑格爾說，精神自由的理念已開始在現代日爾曼世界成為現實，他所表達的是現代資產階級關於人的生命、財產、自由與尊嚴不容侵犯的原則；當黑格爾說，國家是自由的實現，他心目中的國家是宗教改革、特別是現代日爾曼以及英、法、美的民主民族革命所確立的現代資產階級的國家形態。
黑格爾曆史—政治哲學是絕對自覺的理性主義哲學。黑格爾以理性作為世界的主宰，以理性闡明世界曆史發展演變的邏輯及其意義。理性統治著世界，因而也就統治著世界曆史，是黑格爾曆史—政治哲學的基本命題之一。黑格爾以理性闡釋曆史的堅定不移的態度和信念，表明了他對資產階級的精神、理念和原則終將在全世界確立統治地位和統治秩序的堅強信心和樂觀主義。理性、理性精神貫穿於他整個曆史—政治哲學體係的始終。在哲學與宗教、國家與市民社會、理性國家與現實的國家製度等所有重大的問題上，黑格爾都自覺地堅持了理性主義的精神和原則。[1]黑格爾大概是全部世界哲學史上最偉大的理性主義大師。