20世紀80年代開始，蘇聯學者開始全麵反思辯證唯物主義與曆史唯物主義的體係，重新探討馬克思主義哲學體係。
1982年，《哲學問題》第12期發表編輯部文章，在蘇聯曆史上首次提出，要從根本上反思辯證唯物主義與曆史唯物主義的體係，認為這一體係的根本缺陷就在於，分開闡述辯證唯物主義與曆史唯物主義，把二者解釋為兩個獨立的哲學學科，忘記了“二者的本質同一”。
1985年，格列察內、卡拉瓦耶夫、謝爾熱托夫在《列寧格勒大學學報》第13期上發表《論辯證唯物主義和曆史唯物主義的本質同一》一文，對辯證唯物主義與曆史唯物主義的本質同一進行了深入分析，認為辯證唯物主義與曆史唯物主義不是整體與部分、一般與特殊的關係，不是馬克思主義哲學結構上的兩個組成部分，而是馬克思主義哲學的兩個相互補充的特征；社會是人同自然界的本質統一，超出社會存在，就沒有意識與存在的關係，唯物主義的辯證性質隻有在曆史唯物主義的形式中才成為可能，曆史唯物主義是唯物辯證法的集中體現，而實踐則是把辯證唯物主義與曆史唯物主義整體化為統一的完整學說的哲學範疇；辯證唯物主義與曆史唯物主義的統一不是結構上的統一，而是實質上的統一，是統一的有機整體，統一的科學體係；辯證唯物主義與曆史唯物主義體係的根本缺陷在於，在一個完整的馬克思主義哲學中形成兩個對象、兩種“存在”、兩種唯物主義以至兩個學科，從而造成了“本體論斷裂”。所以，必須“摒棄辯證唯物主義——曆史唯物主義的圖式”。
由此，蘇聯哲學界開始全麵反思辯證唯物主義與曆史唯物主義體係，重新探討馬克思主義哲學體係。在這個過程中，1989年，蘇聯出版了弗羅洛夫主編的《哲學導論》。