出場學研究範式是當代中國馬克思主義原創的學術研究範式之一。其問世的主要原因有以下三個方麵。
其一，出場學範式是與西方新自由主義思潮積極對話的產物。蘇聯解體和東歐劇變，使得全球馬克思主義、社會主義受到嚴重挑戰。福山在《曆史的終結及最後的人》一書中宣布馬克思主義、共產主義“已經灰飛煙滅”，新自由主義、資本主義從“最初的人”變成“最後的人”。如何闡釋馬克思主義和社會主義、共產主義的當代性和在場性，成為全球馬克思主義者和左翼學者共同關注的焦點。德裏達在美國加州大學河灣分校召開的主題為“馬克思主義向何處去”的國際學術會議上發表兩次演講，後來在以《馬克思的幽靈》為題出版的著作中，闡明必須要繼承馬克思的精神，使得馬克思的靈魂，成為當代在場的存在。他借用馬克思恩格斯在《共產黨宣言》等著作中所說，共產主義被歐洲各國稱為“幽靈”，來闡發自己的“幽靈學邏輯”：“幽靈出場”（《共產黨宣言》），“幽靈在場”（蘇聯東歐社會主義製度性存在的現實），“幽靈退場”（蘇聯解體和東歐劇變）。他進而追問：馬克思主義何以可能再出場而成為活的在場？因而，馬克思主義當代出場問題，就成為當代中國馬克思主義研究必須要嚴肅認真回答的重大問題。
其二，出場學範式出場學範式也是當代中國特色社會主義創新發展的需要。馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重大成果，就是中國特色社會主義理論、道路、製度和文化的問世。馬克思主義在一個完全不同於當年馬克思原初語境的時空場域中重新出場，中國特色社會主義的出場語境究竟應該如何認識？出場道路、出場路徑、出場方式究竟如何把握？需要做與時俱進的科學分析。這一分析，不能脫離中國曆史語境的當代變化這一根本根據，不能遺忘出場路徑，更要科學選擇出場形態。因此，學界在這三個方麵（包括中國化範式的研究）深度耕犁的時候，出場學範式出場學範式也就呼之欲出了。