現代新儒家們充分肯定中國文化的精神價值，認為中國文化有著人類內在生命的活水源頭，“其價值原自有光芒萬丈，舉世非之而不減，舉世譽之而不增”[120]。而中國文化近百年來之所以“花果飄零”，唐君毅認為是因為帝國主義的入侵、五四運動對傳統的批判以及馬列主義的激**，導致中國社會政治、文化與人心失去了凝攝自固的力量，“此不能不說是華夏子孫之大悲劇”。因此，現代新儒家們深懷“憂患”意識，周詳地闡發了中國文化的精神價值，以圖激發人們對民族文化前途的情感和責任感。
第一，統緒意識。
現代新儒家認為，中國文化具有“一本性”。這種“一本性”用唐君毅的話說，即指中國文化在本原上是一個體係，“有一脈相承之統緒”，“殷革夏命而承夏之文化，周革殷命而承殷之文化，即成三代文化之一統相承”。此後各代遞相承繼，政治上雖有分有合，但總以大一統為常道，並且從未影響到文化學術思想的大歸趨，“此即所謂道統之相傳”，“以中國文化有其一本性，在政治上有政統，故哲學中即有道統”[121]。
顯而易見，唐君毅強調中國文化的“一本性”，實際上是為了闡揚其一體性，由“一本”而引出“統緒”，再由“統緒”而弘揚“道統”，以此來統攝凝聚人心，對中國文化產生敬意，肩起繼承發揚的責任。同時，唐君毅將政治上的“政統”與哲學中的“道統”對舉，一方麵，固然反映了他關於中國文化的“一本性”的思想；另一方麵（而且是更重要的方麵），則表現了他將學術與政治相對區分，從而堅持獨立自守的學術人格的思想。這個思想，是對中國文化中堅持氣節為上的優良傳統的繼承和發揚。他認為政治上的分合，不會影響文化學術思想的承傳，這是將文化價值看得高於政治利害，是對其所倡揚的“天下一家之情懷”的價值推崇和具體運用。