第四，史學史對於曆史教育的意義。古往今來，論曆史教育的人很多，確有不少卓見。白先生關於曆史教育的思想超出一般論曆史教育之處者，在於他不僅是從史事方麵闡述曆史的教育作用，而且是從史學的科學價值和社會功能方麵闡述曆史教育的作用，尤其是從史學史的視野來闡述曆史教育的必要性及其社會價值。這一點，似未引起人們應有的關注。但是，從史學史研究來看，這是至關重要的思想遺產。需要指出的是，1994年出版的《白壽彝史學論集》，闡述曆史教育的論文多達20篇；而在1982年，白先生的《曆史教育和史學遺產》論集，已由河南人民出版社出版，從中不難看出他從史學和史學史領域來探討曆史教育價值的學術特色。白先生認為：“研究史學史是大工程。史學史就是研究曆代史學家對過去的看法，對自己所處時代的看法。把這些看法同有關的不同時期的曆史結合起來，看看他們受了時代的什麽影響，看看他們如何影響社會。從這裏，我們可以看出史學的科學成就和社會功能。要從史學史的學習、研究上，總結曆史經驗，繼承發揚優良傳統，吸取外來的新的血液，對推動曆史前進這一問題上一定要清楚一些，要不辜負我們這個時代。史學史工作是一生的事業，也應該發展成為一門博大精深的學問。”[48]這些話是對青年史學工作者講的，但它涉及了曆史教育的許多問題。從客體來看，曆史上的史家如何看曆史、看自己所處的時代，以及他們如何受時代的影響和他們如何影響社會，這裏飽含著辯證法思想。從主體來看，總結經驗、繼承發揚優良傳統、推動曆史前進、不辜負時代，以及如何正確看待史學史工作，這裏也飽含著辯證法思想。同時，主體與客體之間，也是建立在對立統一原則基礎上的。按我的理解，這就是從史學史的知識、見識、責任和視野來看待曆史教育的價值和意義的。可以認為，白壽彝先生關於曆史教育的思想和論著，是20世紀中國馬克思主義史學在這方麵最集中、最有代表性的反映。白壽彝先生關於曆史教育的思想，在史學工作和社會實踐中具有重要的理論意義和實際意義。首先，它把關於曆史教育的認識從一般屬於實用的或感性認識的階段提升到理性認識的階段；其次，它提高了人們對史學史之社會意義的認識，有益於人們對史學史的深入研究。