在中國馬克思主義史學發展史上，尹達先生占有重要的一頁。自20世紀30年代起，在半個多世紀的學術生涯裏，他追隨老一輩馬克思主義史學家，為推進中國馬克思主義史學的發展，做出了重要的貢獻。尤其是他對馬克思主義史學的堅定信念和在曆史科學理論研究方麵的許多真知灼見，在今天仍具有突出的現實意義和指導作用。這裏，我僅以自己的一點粗淺認識，就尹達先生和中國馬克思主義史學的理論研究講幾個問題，作為對這位馬克思主義史學家的緬懷和敬意，紀念他的百年誕辰。所論如有不妥之處，請史學界同行和讀者朋友指正。
一、關於對唯物史觀的闡述
馬克思主義史學家曆來重視理論指導，即堅持以馬克思主義唯物史觀指導研究曆史。在這個問題上，馬克思主義史學家的特點是：第一，並不因為唯物史觀曾經被看作是“時髦”的思潮而盲目地追逐它[2]；第二，並不因為它在同中國史學結合過程中出現這樣那樣的缺點，走了一些彎路而放棄它。一個真誠的馬克思主義史學家，正因為經曆了曆史的考驗，有正麵的經驗，也有反麵的教訓，所以更加堅定了馬克思主義史學的信念。從理論上看，這裏的關鍵在於如何看待馬克思主義唯物史觀的價值和意義。
尹達在20世紀50年代初，撰寫了《怎樣學習祖國的曆史》一文，強調“我們用辯證唯物論與曆史唯物論——馬克思列寧主義的科學方法來研究祖國的曆史”。他指出：“我們隻有用無產階級的立場、觀點和思想方法分析祖國的曆史，才能夠具體地發見祖國社會曆史發展的規律，才能夠從嚴肅的鬥爭的曆史中吸取經驗和教訓，發見廣大勞動人民創造的雄厚的力量，才能區別那些是民族傳統中落後的、消極的、反動的東西，那些是進步的、積極的、革命的東西；對任何汙蔑農民革命鬥爭，汙蔑中國曆史，汙蔑中國民族的反動宣傳，必然會以極大憤怒去揭發它，批判它。”[3]在新中國成立之初，在馬克思主義史學開始在祖國大地上廣泛傳播之際，尹達的這些論述無疑具有鮮明的針對性，同時也反映出了一個馬克思主義史學家的高度的原則性和社會責任感。