生宏律範，死歸安養，平生所得，唯二法門。
（靈芝元照律師）
這段話意思是：活著就弘揚佛法（律範指律宗規矩），死了就回到佛法中安息，你要問我這～輩子得到什麽？就是這兩樣。
律宗大和尚叫做律師，律宗的律師管好自己就行了，從不打官司。靈芝元照律師是怎樣管好自己的呢？一是“生宏律範”，二是“死歸安養”，這可都是大學問，大修行。一個人要是把自己的生死都安排好了，他又有什麽可畏的？又有什麽看不開、想不開的？我們四川瀘州農村有個古老的民俗，家家戶戶的老人在世的時候，一定要親眼看見兒女把他（她）的棺材做好，放在家裏，一般是放在環堂屋（偏房客廳），或者屋簷下。老人看著自己的棺材，心裏就踏實了，反而多活些年歲。如果因為某種原因沒置下老人的棺材，這家兒女就會被視為不孝。瀘州農村的這個“老人守著棺材過”的古老民俗常常被外人不解，其實自有其豁達之處，頗合於佛家之旨。
然而細想，也許並沒有生死這回事。人的出生有很多疑點，最大的疑點就是：我們沒見過自己生下來時的情形！也就是說：我自己不能證明自己是怎樣生下來的，一切都隻能聽人說。這就叫“生不見人”，下麵我再說說“死不見屍”。就像一個人不能目睹自己降生一樣，他也看不見自己變成屍體的樣子。別人的屍體是什麽樣子與他毫無關係，他隻想知道有一天自己真的死了會怎樣？但他既然已死，就不可能知道這一神奇事件的真相了。假使一個人看見自己的屍體，這事大大地不可思議，隻能叫做活見鬼。既然我們“生不見人，死不見屍”，怎樣證明自己活著，又怎樣證明那時自己真的死了？又怎樣證明活著的是我，而非別人？
生命隱藏無數奧秘，勤修善法自可解之。原來並沒有生死這回事。我不曾生，我不曾死。生生死死，死死生生，都是假相。佛的本相是不生不滅，不增不減。隨了佛法，起善念時那元氣有光華如閃電，有歌聲如雷鳴，起惡念時隻是一片黑暗。