“明”言有“道”
教化興行，風俗可美。後之守令，不知教化為先，徒恃刑驅勢迫，由其無愛民之實心。若使果然視民如己子，亦安忍不施教誨勸勉，而輒加棰楚鞭撻？孟子雲：“善政不如善教之得民也。”況非善政乎？守令之有誌於愛民者，其盍思之！
“明”言今說
教化工作開展起來後，可以使風俗和美。後來的太守、縣令，不懂得以教為先，隻知道依恃刑法驅使、強勢逼迫，那是因為他們沒有愛民的真心。倘若真的視百姓如己子，哪忍心不先行教誨、勸勉，而總是加以棒打鞭笞的呢？孟子說：“善政不如善教之得民也。”何況不是善政呢？有誌於愛民的太守、縣令們，好好想想吧！
今人得“道”
儒家重教化，用現代話來說，重視宣傳工作。孔子說：“不教而殺謂之虐。”不先進行教化就運用刑罰，謂之暴虐，那是有良心的官員不肯做的事。通過教化，改變人們的觀念，改善當地的風氣，該用刑法懲治的頑劣之徒自然就少了。因教化可以使很多人得到“挽救”而免於刑罰，不失為善政。
王陽明是儒士，熟悉儒家的教化之道，並且心首肯之。所以他每到一地為官，“為政不事威刑，推以開導人心為本”，都從教化開始。他任廬陵知縣七個月，便發了十三道文告。當時沒有報紙、電視，文告是對百姓的主要宣傳工具。後來他官任巡撫，軍務、政務繁忙，仍親自寫作文告，散發各地，廣告周知。
王陽明寫文告，從不寫那些讀之令人生厭的陳詞濫調，其文風平實，明白易懂，不賣弄辭藻，但功力深厚，讀來朗朗上口，且時有真知灼見，而且他往往擺事實、講道理，讀來令人信服，況且內容確實跟民眾切身相關，且對民眾生活有益，自然不會引起民眾的反感。人們爭相傳抄，很快就能傳遍境內。