“明”言有“道”
居官無修業之益，若以俗學言之，誠是如此；若論聖門所謂德業者，卻初不在日用之外。
“明”言今說
當官對學業無益的說法，如果以俗學來看，確實如此；如果以孔聖人所謂“德業”來論，起初卻並不是在日常應用之外。
今人得“道”
孔門起初的主張是“仕而優則學，學而優則仕”，做學問和做官原本不必分家，那時候春秋紛亂，諸侯並列，對人才的需求量很大，而教育又不發達，人才供不應求，隻須讀幾年書，識得一些字，就有當官的機會。那是讀書人的“黃金時代”。
後來秦始皇統一六國，劉邦接著完成了統一大業，對官員的相對需求減少了，隨著教育的日益發達，人才增多了，漸成過剩，多數讀書人注定沒有做官的機會，於是做學問和做官便分家了，讀書人中亦有“清流”和“俗流”，“清流”專做學問，擺高姿態；“俗流”一門心思求官，學問隻是點綴。但大部分讀書人並不是絕對“分流”，隻能算“二流子”，“清流”若撈到做官機會，便屁顛屁顛地跑去赴任，甘心變作“俗流”；“俗流”一旦丟了官，暫時隻能客串“清流”，發表一下“不為五鬥米折腰”的高調言論。當然也有鄭玄一類的真正“清流”，皇帝勉強用轎子把他抬去，封一個高官，他還要想方設法逃跑。還有更多真正“俗流”，未當官時削尖腦袋鑽營，丟了官便憂愁得想自殺，為了保官位什麽都肯幹。
以此觀之，做官和做學問原本不一定要分家，隻因大勢所趨，才被迫分了家。王陽明主張“知行合一”，在他看來，做官就是做學問、修德業，他當了官並不覺得自己俗，沒當官也不故作高雅。
王陽明做官，真的像做學問、寫文章一樣，定主題、找素材，有起有承，虎頭豹尾，且行文流暢，讓人賞心悅目。