1．聽之、任之、忍之
去年冬，在某地鐵站等地鐵時，地鐵電視上正在播放一條娛樂消息，說的是某熱火朝天的電視劇的主演兼主創及編劇，為了該劇到底誰是主創爆發了口水戰，其中主演一方暗罵對方為“瘋狗”，編劇一方亦予以回應，大概如下：“事實擺在麵前，不需我再多說。對於其人種種惡劣瘋狂行徑，我且一笑置之！由他、隨他、任他，再過幾年，且看他！”當時我的一個土豪老鄉也在身邊，聽完後，他說：“真是編劇，罵人的話都能編得這麽有水平！”
其實我那位土豪老鄉未必知道，這段有水平話的或許並非該編劇的原創。這並不是表現我的博學，而是類似的一段話在曆史上實在大大有名。
唐代曆史上，有兩位異僧，一個名叫寒山，一個名叫拾得，相傳他們分別是文殊菩薩和普賢菩薩的化身。有一天，寒山問拾得：“如果世間有人無端誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麽做才好呢？”拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他。”
拾得的回答，概括起來就是一個“忍”字。但它又不同於一般人印象中的那個“忍”字，因為在普通人那裏，“忍”不是為了“風平浪靜”，就是為了“不亂大謀”，雖然也稱得上是麵對人我是非的高明之道，但境界上還差了些。道理很簡單：如果忍了之後，並不能“風平浪靜”，還是要“亂大謀”，你還要不要忍呢？
那麽，什麽才算上有境界的“忍”呢？我們來看一個案例：
民國時，當代高僧廣欽禪師為了修行，曾走出寺院，在山洞中獨自住了13年。後來，雖然回到了寺院，但他堅持不住禪房，而是主動要求守大殿。因為大殿不能安床鋪，每天晚上隻能在大雄寶殿打坐。