本章講子貢、範蠡、淳於髡、蘇代、甘茂、蔡澤、毛遂、觸龍、優孟、姚賈、司馬錯、莊辛、陳軫、公孫龍。其中公孫龍是中國古今第一辯手，他的“白馬非馬”理論指導了中國後世所有的理論家、哲學家、演說家。所謂“白馬非馬”，就是“似是而非中有大是大非”，白馬非馬，但馬就是馬。當有人能把黑的說成白的，我們並不就因此把白的說成黑的，相反，我們黑白分明，又在黑白分明中不妨允許“灰”的存在。我在《老子處世真經》中指出：**不是兩道，而是三道，陰陽魚（太極圖）中間的那條“S”線，隔開兩端，也連通兩端，是第三極。除公孫龍外，子貢與毛遂也很值得稱道，子貢是孔子弟子，深知“儒家柔道”（語出胡適僦儒》），擅長曲線做事，為救曾國，先後說服了齊王、吳王、越王，通過誘發連鎖反應從中取便，掐斷事端，從根本解決事情起源，打消了齊王攻魯的念頭。我們做事要像子貢，腦子多幾根筋，多轉幾個彎，往往能成。至於“毛遂自薦”，則是每一位幕僚的基本功，與其等別人來發現，不如自己在關鍵時刻站出來！
舌辯群雄口治天下
——子貢遊說列國抑強扶弱
最好的不怕放在最後
以能者為師。
子貢說：我老師孔子說過：三人行必有我師焉！孔子是教學生的老師，但孔子感到做老師不如去做學生。孔子在常年的教育和思考中感悟道，有一個學習的態度，更合適在社會中生存，學習是觀察與相知的過程，隻有了解當下環境與當下問題，才能在多種環境中成長和進步，而這正需要一個學習的態度。
學生就是學習人生。
隻有學習人生才能不斷地進步，使自己總是能夠在新的環境下生存。
否則，為人之師反而容易自大，不變的態度在變化的環境中，所表現的人生姿態就是混亂與掙紮。