據《論語·八佾》：
子入大廟（大，音tài，後寫作“太”），每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
孔子剛做祭祀官時，到太廟中主持祭禮，每件事都要問別人。有人就說：“誰說孔子知禮？我看他不咋的！你看他到太廟來，每件事都要問人。”孔子依然不管，並且解釋說：“這就是我說的禮。”孔子在此說的禮有三個意思：一、禮是求人。禮是問人。禮作為人與人之間的關係，主要是有求於人，所以要客氣、謙卑、他大我小。求人、問人都大咧咧的，誰理你？孔子之所以要問人，不是學問不熟，而是太熟，因此要問人，通過“人、我、禮”三者關係的調和，最後達到和諧境界。因此孔子說：“是禮也。”即此。凡事多問，就知道別人所想，就不會一廂情願，更不會執禮以害人。
二、禮是為眾人。
孔子在此求人、問人不是為他自己，而是為眾人。
孔子主持祭祀，乃是為眾人做工。先前我說過，孔子是個大祭司，大祭司做的工作就是帶領眾人祭拜上天，這其中的技術問題甚為複雜，不能出差錯，否則要誤及眾人。因此要問。
孔子祭拜的上天全稱為“昊天上帝”，是商民族與周民族傳統信仰的神，孔子作為商人後裔與周人文化的繼承者，當然也是信神的。
孔子編《詩經》，在書中編入了大量讚美上天的詩篇，如《詩經魯頌門必宮》：“上帝是依，無災無害。”意思是：上天是我們的依靠，有了這個依靠自然無災無害。《詩經》中這些讚美上天的詩篇，與《聖經》中的諸多讚美上帝的詩篇很相似。
孔子說的禮，乃是敬畏神的意思。禮首先是對神謙卑、服從。其次是引導眾人信神，通過第三者的力量調和人與人之間的關係。