據《論語·述而》：葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：“女（汝）奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
楚國的葉公問子路：“你先生到底是個什麽樣子的人呀？”
子路不回答他。
孔子知道了就說：“你怎麽不說：他做人呀，‘發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’。”
孔子中庸之道
1.悲觀不如樂觀。
樂觀可以節約成本，有利身心，我們僅從這一點講都應該樂觀。我們做人做事應該經常盤算：這樣劃不劃算？如果劃算就做，不劃算當然就算了。人生是一筆大生意，是賺還是賠，你要精打細算。
周遊列國時孔子是這樣盤算的：我現在不得意，如果再把自己賠進去，那就更不劃算了。因此孔子說他“樂以忘憂”，實為明智之舉。
世上有兩種快樂，一種是先天的快樂，如嬰兒吃奶。一種是後天的快樂，如孔子周遊列國失敗而快樂。“後天的快樂”是理性思考的結果。但他並非勉強，同樣發自內心，因此同樣快樂。所謂發自內心就是發現了固有之道，也即孔子說的“一以貫之”。
2.樂觀不如“不觀”從此不再觀看那些人表演，隻在固有之道中逍遙自在。所謂“不觀”，是我生造的詞，指不再關注了，不再觀看了，不再有喜樂之心。
悲觀不如樂觀，樂觀不如“不觀”。孔子最後退回到魯國，就是他不再關注世事了，不再觀看那些人表演了，當然自己也不再表演了，因此不再有喜樂之心，隻在固有之道中逍遙自在，做一個快樂的教書匠而終其一生。
“樂以忘憂”
孔子之道是做人歡樂，做事快樂。真的嗎？真的。我們本來就是快樂的。所以我們不是尋找快樂，而是回到快樂。人類不是尋找樂土，而是回到樂土。