據《論語·八佾》：儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出，曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
孔子在衛國的時候，有個地方官想見他，還對人說：“現在君子（指孔子）到了我們這裏了，我還沒見過他呢。”
孔子的學生把這事請示孔子，孔子同意了。
那人見過了孔子，回去的時候對孔子的弟子說：“你們有什麽可擔心的呢？天下的大道已經流傳很久了，如今老天爺要把先生當木鐸，讓他替天下發出聲音。”
此事一可見孔子在當時人心中地位很高，二可見孔子頗為自傲，不拒絕別人對他的讚許與崇拜。
孔子中庸之道
1.絕不拒絕人讚美。
不但不拒絕，而且還沾沾自喜。你說我是什麽，我就是什麽。不推辭榮譽，也不謙讓名利。雖不長伸手，但能拿到的一個也不放過。
不可以要求君子謙虛，必須要求君子自傲。孔子如果在崇拜者麵前謙虛，就矯情了，還會失去崇拜者。
孔子說：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”說的就是君子有責任感化小人（指普通人），同時，君子要與小人，或一般的人保持距離。並且，君子要與君子保持距離，所謂“君子之交淡如水”即此。
2.君子隨和而自傲。
君子是自傲的，自足的。同時是和人的，從眾的。他無可無不可，無為而無不為，偏又“知其不可而為之”，體現了大道生生不息的本質。孔子對儀封人非常隨和，人家求見，他不說忙，也沒有看不起別人。和顏悅色，示以聖人氣象。
達摩麵壁九年，高深莫測。孔子從不封閉自己，更不讓人覺得如神龍一般難以窺見。這種人你能看到他，摸到他，但他的思想與智慧已散作一股浩氣，彌漫四宇，直接與大道來往。但他又不是抽象的人，而是一個具體的人，穿衣、吃飯、走路、做事，這種平凡即神奇，這種平常狀況即顯示了神跡。