一個人留給他人的印象如何，是一種綜合性的考量。盡管每個人都有著不同的出身經曆，不同的性格特點，但他是不是講禮節、懂分寸，則是其整體形象中最直觀的一點，也將直接影響別人對他的評價。
古代的賢人修身求成，對自己的要求是非常嚴格的，他們不但注重誌向、道德、意誌等帶些理想主義的詞匯，在生活習慣、言行舉止的小節上，對自己也絕不放鬆。
清末有位當朝權貴，膝下無子，隻有一個視為掌上明珠的女兒。他要為女兒選一個合意的女婿，精挑細選之下，有三個年輕人入了他的法眼。這三個年輕人有兩人是官宦子弟，一個是剛剛得中進士的書生。
權貴大人在府中擺下酒席，邀請三位年輕人赴宴。到了約定的時間，權貴大人故意不露麵，讓他們在客廳中等候，暗中仔細觀察他們的態度。隻見那兩位官宦子弟剛開始還一本正經地端坐，時間不久就開始焦躁不安，一會兒整衣撣塵，一會兒到門前張望。隻有那個書生一副“既來之，則安之”的姿態，負手欣賞牆上的字畫。後來權貴大人考問他們客廳中的字畫，隻有書生一人答得出來。於是他認為書生有大家風範，是可造之才，選他做了乘龍快婿。後來，書生果然沒辜負他的期望，為官做事，都有非凡的才幹。
這就是古人的印象法則，一言一行，一舉一動，都要合乎規矩，否則你就通不過暗中的考驗。一代名臣曾國藩的“修法十二課”中，第一條就是“持身敬肅”，要求衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴肅，時時刻刻都要警惕、檢查自己的念頭、舉止中有無背離義理之處。
“持身敬肅”的最高境界，是讓人一見之下衷心欽服。我們要向前輩聖賢看齊，可以從最基礎的地方開始修煉。
人們常說“站有站相，坐有坐相”，如果一個人在當眾講話時既沒站相又沒坐相，那丟人就丟到了大庭廣眾的麵前。而對講話者本人來說，沒有正確的姿態，往往會令其感到手腳無處擺放，一邊講話一邊為自己的姿態分心，發揮的效果如何也就可想而知。