不具慈悲心，就容易任意傷生害命，造下惡果。過去的印度有一個屠夫，他在屠宰動物的時候，習慣把待宰殺的動物施以極端的淩虐，讓它們受到莫大的恐怖、痛苦之後而死。他從事屠宰行業幾十年，卻從沒有想過要做任何的善行。
屠夫後來生了重病，眼看就要死了。
臨死前，他曲臥病**，不斷地掙紮、尖叫、嘶吼，神情異常痛苦，就好像是被他宰殺的動物臨死前的恐怖一樣。路過的村民和鄰居聽到這叫聲，還以為屠夫正忙著屠宰，紛紛皺著眉頭搖頭而去，沒有人想到，這聲音正是由他所發出的。
就這樣經過了一個禮拜，屠夫終於不堪痛苦折磨而死。由於他生前殺生無數，又讓眾生受盡了恐懼和痛苦，也不曾做過任何的善事，死後直接墮落到地獄。
佛陀聞知，便對僧眾開示道：“比丘們，屠夫不是在宰殺生物，而是自食惡果！由於他生前讓眾生受到巨大的痛苦，臨終時也必須承受同樣的痛苦。現在他死了，隨他所造的惡業得墮入地獄道。”
人生活在世間，不懂得“同體共生”的道理，對身邊的事物就不容易生起“無緣大慈，同體大悲”的慈悲心；不具慈悲心，就容易任意傷生害命，造下惡果。
所謂“因果報應，絲毫不爽”，一個人的善惡業感，全憑自己的造作而決定。業報雖然牽引著我們的命運，決定了我們的未來，但佛教主張，仍可以用大功行、大善果讓惡業不起現行，也就等於抵消了惡報。一旦認清業力的定義，便可以把握業力的原則，創造光明、清淨的未來。