語言的教導比不上身教的力行。東晉時代的法遇大師是一寺的住持，領導住眾數百人，平常規矩嚴謹，道風遠播十方，受到僧信的敬重。然而再清淨的僧團，龍蛇雜處，難免良莠不齊。
曾有一位徒眾，品行不端，和俗人混跡玩樂，甚至結伴喝酒。原本飲酒是犯根本大戒，應該處以遷單，逐出寺院，然而法遇大師顧念他是初犯，並沒有做出逾矩的行為，於是責罵一頓了事。
事後，這件“飲酒事件”傳到法遇的老師道安大師的耳中，道安大師叫人送來一樣東西給法遇。法遇打開師父寄來的東西，一看是一個竹筒，裏麵包了一根棍子，無隻字片言。他心知肚明，老師責備他課徒不嚴，執法不夠嚴峻。
他立即召集全山大眾，把師父寄來的棍子供在佛前，脫去上衣，命令徒弟打他一百大棍。眾徒眾看到法遇大師勇於自責，接受老師杖棍的處分，從此戒規更加森嚴，而那位喝酒犯戒的徒眾也深感慚愧，不再攀緣俗務，而專心用功修行。
身教重於言教，法遇大師雖貴為一寺的住持，卻能坦然受教老師的處分，當眾承擔棍杖的責罰。由於他勇於認錯，令徒眾更加心悅誠服，使得他能夠統理大眾，一切無礙。
身為老師、父母、主管，語言的教導比不上身教的力行，學生、孩子、屬下等不肯受教時，我們應該回頭省思自己的言行是否違背了自己所立的法規。