在清朝的開國史上，在不到半年的時間裏，清宮接連有三件大事發生，構成了一幅曆史奇觀圖卷。這三件大事是：其一，天聰九年即崇禎八年十月十三日（1635 年11 月22 日），皇太極發布汗諭，改族名“諸申”為“滿洲”；其二，天聰九年（1635 年）八月，林丹汗遺孀蘇泰福晉獻上元朝忽必烈的傳國玉璽；其三，天聰十年即崇禎九年（1636 年）四月十一日，皇太極宣布即皇帝位，正式改國號“金”為“清”，改年號“天聰”為“崇德”。
這三件大事，如行雲流水，在半年之內一氣嗬成，似乎是天助人願。這到底是怎麽回事呢？
一、族名滿洲
清天聰九年即明崇禎八年十月十三日（1635 年11 月22 日），皇太極發布關於改族名的《汗諭》：我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名，向者無知之人，往往稱為諸申。夫諸申之號，乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱。
（《清太宗實錄》卷二五）人們讀了上述諭旨，難解之處在於：“諸申”即“女真”，都是滿語jūsen 的漢文音譯，皇太極何以認為它與金國無涉，而將“諸申”說成是“席北超墨爾根之裔”？ 如果把這件《汗諭》，同翌年皇太極改國號為“大清”相聯係，似不難理解。
因為天聰十年（1636 年）四月十一日，改的是國號，而天聰九年（1635 年）十月十三日，改的是族名，“國號”與“族名”，既有聯係，也有區別。
但是，皇太極的這道命令留下以下曆史疑問：第一，“滿洲”一詞是怎麽來的？所謂“我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世”，改族名為“滿洲”，怎麽找不到文獻依據呢？
《清太祖武皇帝實錄》《滿洲實錄》《清太祖高皇帝實錄》雖出現“滿洲”，但都是天聰後纂修並定稿的。而當時皇太極也沒有說明改族名“滿洲”的原因，致使後來人不斷揣測。例如：佛名說。乾隆朝敕修《欽定滿洲源流考》說：滿洲人奉佛，佛號“曼珠師利”的“曼珠”諧音為“滿洲”。佛教，東漢才開始傳到中國，傳到建州地區應當更晚，遠遠不到“統緒綿遠，相傳奕世”的曆史。此說不足為證。