一
忠利為不時襲來的發作所苦，生命之燈僅剩一星殘燼。近侍家臣都祈禱說：“若人壽已盡，生命已終，即請平安歸去，不要再受更多的痛苦。”
這是無可奈何之情。枕邊服侍的人現在已非祈其痊愈，而是合掌祈其安樂往生。
在這之前，有西高野山之稱的真言宗名刹肥後益城郡釋迦院住持常觀阿闍梨，在城裏設護摩壇，進行驅除病魔的祈禱。這是真言宗等密教所推行的修法，是以智慧之火燒盡煩惱之薪，以防魔害的祈禱。
但是，祈禱毫無效果，忠利的病曆日日加重。於是常觀斷言道：“君侯天壽已盡，難以佛法挽回。”
重臣又請其修法，說：“務請減輕其痛苦……”
常觀又設護摩壇，祈禱緩和忠利病痛，也沒有效果，於是將武藏看作妄執的惡魔，要他離去。
重臣們固然不會懷疑武藏的忠誠，但看到武藏軀體上散發出來的異常活力，都認為這活力即是妄執，而使忠利痛苦。
就在這情況下，武藏黯然離開花畑館。
次晨，大淵和尚來朝時，佐渡說出一切詳情。大淵說：“爵爺，這太過魯莽了。武藏是代主上跟死魔戰鬥。本來，即使無命，隻要一息尚存，也應該與死魔戰鬥。沒有這種鬥誌，醫學不會進步，大往生（往生涅槃）也不會有望。即使命數已終，也應盡量使之繼續維係，這樣醫學才會進步。尊重生命，大往生才能獲致。何況武藏親身挽救了主人的一半痛苦……”
“嗬，原來如此！”
佐渡臉上浮現後悔之色。
大淵繼續說：“先前武藏獻給主上的兵法三十五條中，有題名‘知期’者，其中寫道：所謂知期是知急速期，知遲緩期，知逃逸期，知不逃期。能寫出這種觀念的人怎會懷抱毫無價值的妄執？若萬事皆任由武藏，主上必可安心啟程遠遊。”