烏衣巷，謝府東院望淮閣。
謝安和支遁兩人並肩憑欄，俯瞰下方緩緩注入大江的秦淮河。漫天陽光下，河水閃閃生輝，兩岸房舍林立，風光明媚。
支遁聽罷彌勒教的事，這位一向瀟灑脫俗的高僧臉現前所未見的凝重神色，默思好一會兒後，向謝安道：“謝兄對此有什麽打算？”
謝安苦笑道：“我可以有什麽打算？道韞密告此事於我，正希望我可以及時阻止。現在唯一可行之法，是會同坦之一起進諫皇上，趁他仍倚賴我謝安的當兒，勸他打消主意。你遠比我清楚彌勒教的來龍去脈，所以向你請教，看看可否從佛門本身的經論上，駁斥彌勒教的歪悖。”
支遁緩緩道：“這個要分兩方麵來說，就是彌勒佛本身和竺法慶這個人，而前者確有經說的根據，問題在竺法慶是否降世的新佛。”
謝安大感頭痛，在這樣的情況下，隻要司馬曜堅持竺法慶是彌勒新佛，他將沒法從佛門本身的角度去否定他。
支遁輕歎一口氣，緩道：“《長阿含經》有雲：過去九十一劫有佛出世，名毗婆屍，人壽八萬歲。複過去三十一劫，有佛出世，名屍棄，人壽七萬歲。複過去有佛出世，名毗舍婆，人壽六萬歲。複過去此賢劫中，有佛出世，名拘樓孫，人壽五萬歲。又賢劫中有佛出世，名拘那含，人壽四萬歲。又賢劫中有佛出世，名迦葉，人壽二萬歲。此即釋迦前的六佛，釋迦依此說隻是第七代佛而已。現在釋迦已入滅度，彌勒新佛即將應運而生，在佛門本身也有很多堅信不疑的人。事實上佛寺前殿正中為天冠彌勒佛像，兩旁為四大天王，這種布置顯示彌勒將繼釋迦蒞世，所以彌勒教在佛典經論內是有堅實的基礎和論據。”
謝安道：“那竺法慶又是怎樣的一個人？”
支遁答道：“他是彌勒教的倡始者，在北方高舉‘新佛出世，除去舊魔’的旗幟，所謂新佛出世即是彌勒降世，而他本人便是活彌勒，號召沙門信徒，以遂其稱霸沙門的野心。”