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第三章

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談衍摸了摸下巴,廣袤的山林雲海之間憑空出現一點白光,隨著談衍的念頭不斷生長,最終出現了一隻白鹿的形象。

那白鹿搖晃著還未長成完全體的鹿角,踏雲乘風慢慢走到談衍身邊,低頭蹭了談衍一下,鹿眼中滿是親近之情。

白鹿乖巧地臥在談衍身側,任由談衍撫摸。

談衍還是第一次幻化出實體的動物,之前的畢設她怎麽也不可能把不可直視的東西直接放到創作空間裏,麵對宛若真的動物的白鹿談衍難免多了一絲柔軟的心情。談衍再度揉了揉白鹿柔軟的毛,繼續自己的構想。

依著先前劃分出的七國牌,其後創造的人物牌也能直接放在對應的範圍內。

諸如齊國的孟長君、鄒忌、孫臏;楚國的楚威王、楚懷王、屈原;燕國的燕太子丹、荊軻;韓國的韓非、蘇秦……隨著一個又一個的角色卡牌的出現,雲遮霧繞的空間又多了另一個設定,不同與國別,而是以學派作為區分。

學派——或者說,是思想學術流派。

作為春秋之後的戰國時期,大變革與大動**相伴而行,在擁有一套完備的禮樂製度的同時上演著禮崩樂壞的戲碼。除了層出不窮的人才和國與國之間合縱連橫的激烈交鋒之外,因為處於社會變革時期而出現的百家爭鳴也是一大文化格局。

儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農家……毫無疑問,這是一個思想輝煌燦爛、群星爭相閃爍的時代。無論是其中在之後不斷被後人雕琢成為了王朝的力推學派、思想正統的儒家,或是帶著法治為核心思想的法家,以及其他在各自領域都頗有見地的學派,都對後世有巨大的影響。

以所堅持的思想劃分,是獨特的一種劃分方式,跨越了國別、跨越了地域。

談衍想著,抽出了八張角色卡牌作為初始的五星卡牌。