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第八十五章未來

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第八十五章未來

女子劍法優美,柔韌中暗藏殺機。那頭神禽被女子所阻,無法偷襲姬樂。

隨後,姬樂出手以神威將神禽逼退。

“殿下!”西施提著染血的寶劍來姬樂麵前:“您將它放了?”

望著倉皇逃離的神禽,姬樂道:“畢竟是雷神眷屬,此刻不宜節外生枝。”

然後,他打量眼前的美女。

和西施嬌柔之態截然不同,她臉上多了幾分冷厲和肅殺。配合這一身如火紅裝,更添三分嫵媚。

姬樂坐在主座上,從容笑問:“此刻,我要稱呼夷光?還是鄭旦?”

女子目光微動,欠身行禮:“鄭旦拜見殿下,早前多有隱瞞,望請殿下贖罪。”

姬樂沉吟問:“你二人是一體雙魂,還是連鎖召喚?”

鄭旦正視姬樂:“殿下以為,我等降靈之後是活人嗎?”

“自然。”

“那可將我與夷光視作一人。”

傳聞越國獻西施、鄭旦入吳宮迷惑吳王。但越國大勝後,隻聞西施之名,卻不見所謂的鄭旦。後世有不少人猜測,西施鄭旦本為一人。鄭為父姓,施為母姓,旦為名,夷光為字。

而薪火降靈的本質,是通過曆史記錄的種種信息,將這個人物配合姬樂準備的神獸精魄進行重塑。這種降靈讓諸英傑擁有和生前一樣的思維模式和生前經曆,卻又夾雜了一些野史的記錄,出現種種異變。

畢竟這是一個神話時代,在降靈之初就會和本世界的法則進行交匯,讓那些人物多出神性以及靈力。

不然,曆史上的史官倉頡,哪裏是什麽半神?難不成,故土還真是一個神話版的華夏文明嗎?

至少,姬樂生活的那個年代,可沒見到過什麽仙神顯聖。

關於西施,薪火受到“鄭旦西施,本為一人”的曆史猜測影響,將西施、鄭旦兩個人的信息糅合在一起,同時降靈。