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第三百六十章神界林立(第六更)

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第三百六十章神界林立(第六更)

華夏神界的創立,觸犯諸神禁忌,有可能引來諸神天罰。但羅馬神界的創立,卻挑選一個絕佳時機,不僅沒有被諸神厭惡,反而得到諸神大力扶持,並且嚐試推動其他各國建立神界。

最先創立神界的,是西北方向的聖泰爾山,也就是多雅王國。不過這處神界顯然比不上兩大王國,而且迥異程度也沒兩大王國那麽特殊。

多雅神係更加貼近本土,她們崇拜女性神,除卻少數自然男神外,神係絕大多數都是女神化身。而且這裏麵塑造的天神化身,完完全全就是諸神自己的形象,沒有一個外來神明進行融合。隻不過這些神明換上多雅的衣服,使用多雅的神名。

圖穆、巴多也是如此,皆是本土諸神的神係。圖穆尊風神為王權主神,雷神和太陽神次之。巴多以戰神和火神為主神,其他神明次之。

總之,諸神化身的光輝紛紛從各國升起,再度恢複萬神並出的神話盛世。

甚至幾位主神請夏國在華夏神界豎立諸神信仰,以便於諸神複蘇。

當然,對幾位主神的建議,夏國明麵上滿口答應,但在華夏神係的神位排列中,僅僅標記一個名字,類似曾經“風娥”這類,標記了一群“雷娥”“風君”。

但沒有為諸神設立專門的神廟進行主祭。僅僅將這些神明視作太陽神、神霄主、太虛神的附庸,是作為他們的神子神女進行陪祀。

這就是夏國對土著神的態度。

在數千年的文明演變中,華夏文明也如同羅馬一般吸收外來文化,誕生擁有外域文明因素的神明。比如哪吒,最初便是從佛教演變而來。還有觀世音、地藏等菩薩,也逐漸擁有華夏的身份。

華夏有句老話“夷狄入中國,則中國之,中國入夷狄,則夷狄之”。

他們吸收本土神明,會選擇為他們增添自家元素。