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第267章 社會契約論

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第二百六十七章 社會契約論

想要百姓真心的輔佐自己,想要讓百姓自願的參軍,對其他人來說可不是一件非常容易的事情。不過這點對於柴瑞來說,並不是非常的難。

“殺牛羊,備酒漿,開了城門迎闖王,闖王來時不納糧”,李闖王隻所以能夠迅速的得到百姓的盲目崇拜,就是在李闖王舉世之時,以不納糧為口號。百姓的眼光非常的短,隻要給他們實惠,就可以得到他們的愛戴。

而柴瑞,分過田地,減過稅賦。早就得到了劍南道百姓的擁戴。否則的話,不會如此短的時間內,郭子儀就可以征集那麽多壯丁。

現在柴瑞所要改變的就是,這些參軍的壯丁的思想。

必須要這些人明白自己為誰而戰,為什麽而戰。

隻要這樣,才會有一支無敵之師。

要想改變百姓的思想,就必須用令一種思想去取代。被儒家思維統治了千年的百姓,早就變的愚昧。雖然善良,勤勞,但是缺少了雄心。儒家思想,如此完美的愚民政策的外衣,必須優先打破。

可是想要打破這層外衣,柴瑞還是感到非常的無能為力。

柴瑞不行,可是柴瑞腦子裏記得非常多理論學說卻可以派上用場。身為曆史係研究生,而且主攻西方近代工業革命時期曆史的柴瑞,對那個時候西方各種流派學說非常的熟悉。

而且在那份西方工業革命調查文獻當中,不僅有蒸汽機的記載,同時還有非常多的其他的文獻在內。其中盧梭的《社會契約論》更是記載的非常詳細。

柴瑞看到盧梭的《社會契約論》頓時察覺打破儒家思想的桎梏的突破口終於找到了。

“人生而平等自由的,沒有人可以剝奪人活下來的權利。”

“政府不應該是保護少數人的財富和權利,而是應該著眼於每一個人的權利和平等。不管任何形式的政府,它都必須對每一個人的權利、自由和平等負責。”