“大,大,大王。”
韓非的神色極為認真的向嬴政行禮“民惡勞而好逸,大大王優民過甚,不妥。”
嬴政下意識的看向了陳然,眼見著他沒反應,這才回應道“那你的意思是?”
“大大王。”患有口吃的韓非,言語卻是逐漸利落起來“當以法來約束民眾,施刑於民,使民懼之,方可‘禁女幹於未萌’。”
陳然終於開口了“也就是說,你是主張恐嚇百姓的了?”
“並非恐嚇。”韓非搖了搖頭“是讓他們知懼,方才不敢行女幹之事。此乃愛民之舉。”
這些都是韓非子的學說觀點,以嚴刑峻法來製民,使其不敢作亂(《韓非子·心度》)。
可不是陳然編排的。
陳然神色嚴肅的搖搖頭“你的觀點,我不讚同。”
韓非向他行禮“請辯。”
百家爭鳴的時代裏,各個學派互相辯論乃是常事。
比辯論更多更激烈的,則是以孔丘為代表的,直接拔劍解決爭端。
真正的儒家,從來都不是依靠嘴皮子解決問題。
“嚴刑峻法,的確是可使民懼之。”陳然幹脆回應“可你有沒有想過,一旦哪天百姓們不再畏懼嚴刑峻法之時,當如何處置?”
“這不可能。”韓非連連搖頭“何人可不懼?”
“窮人不懼!”
陳然神色嚴肅“世間無數疾病之中,唯有窮病最可怕。當人都窮的活不下去了,誰還會在乎什麽嚴刑峻法。”
“到了那個時候,你所主張的嚴刑峻法所帶來的壓製,都將形成強烈的反彈。”
韓非能史書留名,自然是有才能的。
他當即言道“可減輕徭役和賦稅。”
“無論如何減少徭役和賦稅,本質上還是會存在。”陳然搖搖頭“當你有一百塊的時候,收你十塊錢的徭役和賦稅,你或許隻會罵罵咧咧。可當你一塊錢都沒有的時候,還有收你的徭役和賦稅,那就不是罵罵咧咧了。”