許落對這一類文身實在太過熟悉。
還沒進入花麻地之前，這一群體就是他的主要懷疑對象，甚至是他的調查目標。
在他的記憶中，程文君老師被害的那場大火裏，他看到了那個頭盔人，而頭盔人的手腕上，正是這樣的文身。
在南方沿海地區，這種粗劣的文身實在太常見，尤其是八九十年代。
那時候剛剛改革開放，風氣變化很快，很多農村青年都認為文身是江湖人，道上人的標配。
一些閑散青年，沒個文身都不好意思跟人打招呼，更不用說跟著大哥混了。
尤其受到港台電影等文化影響，這些崇尚武力，無處發泄精力，無處獲取成就感的年輕人，為了彰顯自我亦或者趕時髦，都會文身。
他們講義氣，喝大酒，混“江湖”，這個文身就是他們的標識。
而且這些文身都是自行刺紋，所以談不上什麽精美，內容上也大同小異。
但在花麻地，以及與花麻地一樣擁有著相似民俗風格的地區，這個文身還代表著另一個層意義。
那就是阿七這個群體。
阿七是村裏搞民俗活動的乩童，他們會在民俗活動中被穿刺，滾刺床，踏火海，爬刀梯，各種看起來很危險，卻又能彰顯自己與眾不同的活動，都有阿七的身影。
他們是村裏的閑散人員，無所事事，喝酒吹牛，惹是生非，可當兩個村子之間發生矛盾之時，他們又是最大的武力。
許落看著這幾個道士，意識到事情並非表麵這麽簡單。
“你們誰話事（做主）？”
他很清楚阿七這個群體，因為他專門做過研究。
像這些群體，必然有個主心骨，也就是所謂的帶頭大哥。
為首的一人抬起頭來，看了看許落，也不敢不敬，畢竟剛才黃克平與許落的互動，他們都看在眼裏，知道許落也是警察。