還是過來了。
李平安額頭帶著幾條黑線，注視著下方的陳塘關。
恰逢一場祭典，各處人聲鼎沸。
瞧著被架在木架上那兩頭現宰的水牛，李平安目中多了幾分笑意。
很不錯，這種祭祀方式就不傷人和了嘛。
當然考慮到這些牲畜也有家人，說不定他們的家人還能開靈智化形，這種事也是要多多批判，以後都改成木頭雕塑牲畜。
李平安撇嘴聳肩。
離著大道越近，他就越發現，所謂的個人英雄主義，大多都是一種偽善行徑。
不過，個人作惡那是真正的惡。
在當前這個神話世界中，個人武力上限極高，所以會產生一種‘單個生靈可幹涉整個世界’的效果，但這種幹涉何嚐不是‘世界在重塑單個生靈的行為與觀念’？
若是單純站在大道的角度去看生靈，其實生靈很簡單。
活著，活動，死亡。
其餘皆是附加，大道皆不可聞。
個體的悲劇往往來自於其他個體的影響，欺騙、恐嚇，剝削、壓迫，這些都是個體交互的類別。
天與地不管這些。
天地管的，隻是這個地方，讓生靈有個活著的環境。
禮義廉恥信、忠孝善惡觀等等，都源於人類的社會性。
個體與自然的交互，個體組成集體與自然的交互，此間都蘊藏著諸多道與理，也是李平安接下來的參悟方向。
李平安現在想不明白的主要問題，就在於如何定義‘善’。
‘惡’其實很好定義——生靈為了自身發展，或者出於自身原因，對其他個體產生負麵影響，這就是惡。
但‘善’卻不是‘對其他個體產生正麵影響’這麽簡單。
現在的李平安是在被大道同化？
其實不然。
他想在有限的時間，依靠自己已獲得的這些資源，去超過妄日老人的道境，就必須站在更高的維度思考這些問題，然後去毀滅、開創，完成新世界的構造。