孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子”；
孟子曰：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”
董仲舒繼承了孔孟的觀點，並以“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論為基礎，提出了三綱五常。
這套理論的生命力很強，一代接一代延續下去，逐漸成為了漢文化的一個核心內容，成為了文人墨客的精神所在。
無論是李賀的“報君黃金台上意，提攜玉龍為君死”，還是嶽飛的“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅”，亦或是辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身後名”，陸遊的“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”，都體現著這些思想。
忠君、尊君、侍君，是傳統讀書人的思想內核！
作為大明帝國的皇帝，朱允炆是接受這種思想的，可沒想到，這種思想的背後還存在著一個副作用，那便是，這些官員在思考、分析、判斷問題的時候，第一思維不是考慮這件事對不對，好不好，而是這件事，皇上怎麽認為的。
皇上認為不好，他們反對，那是盡忠。
皇上認為好的，他們反對，那也是盡忠。
唯“盡忠”耳。
一些人捧著四書五經，讀了幾十年，熬成了近視眼，張口閉口便是盡忠事君，可說到具體方法，又是一無是處。
思想僵化，不懂得變通的官員，或許沒什麽壞處，但肯定也沒什麽好處。
給他一府一縣，十年之後再看，哎，還是那個樣子，原地踏步的讓人心酸。
這也是朱允炆很想留下道衍的一個原因，因為這個家夥雖然很壞，但卻很有眼光，懂得變通，開創性思維很活躍，又是一個善於絕境破局的人才，留給朱棣，實在是浪費了。
“這是什麽？”
朱允炆看著馬恩慧拿起針線，正在縫製冬衣，不由問道。
馬恩慧笑道：“冬日漸冷，臣妾打算給皇上做一件長襖。”