在黃與灰交織的的戈壁之中，一行人馬正在緩緩前進。
遠處的落日照耀出別樣的紅光，伴隨著晚霞，頗有些孤苦伶仃的悲切。
諸葛緒騎著駿馬，走在隊伍的正中間。
他們從洛陽出發也有很長一段時日了，如今剛剛來到了敦煌郡。
諸葛緒還是初次走這麽遠的路。
可這路程卻是連一半都沒能走完。
他們這一行人也不少，算上保護他的騎士們，也是有兩千餘人。
最讓諸葛緒好奇的就是那些隨行的浮屠僧。
像過去雍州也有不少的僧人，但是影響力隻是局限在上層。
有些名士們好浮屠，喜歡設宴邀請僧人來為自己講經。
當然，此刻能讓百姓們去信仰的神靈就實在是太多了。
在漢初的時候，除卻五帝，在地方還有四百多位神靈，到成帝的時候，已經有了683座由官方所運營的神靈廟宇，至於民間信仰的神靈不在其中，到王莽的時候，官方神靈達到了一千七百位，東漢則是不計其數。
魏晉受到玄學的影響，各種神靈層出不窮，官方性的祭祀常年進行。
但是佛教跟道教卻選擇了不同的路線。
佛教選擇的是上層路線，他們會主動跟那些宗族名士們接觸，跟他們講學，進行經學的翻譯工作，再以這些名士和官員的影響力來壯大自己。
至於道教，在方士時代，他們走的也是上層路線，但是因為多次被打擊，逐步開始走下層路線，甚至有能力組織民眾掀起一場滅國級的叛亂……不對，是起義。
可是在涼州，沙州等地。
浮屠的影響力已經是非常的強悍了。
尤其是在沙州。
沙州的幾個大國君王都是信浮屠教的，他們常常驅使國內百姓來打造佛塔。
在那些城池內，能跟王宮保持同等高度的建築，就隻有佛塔。
甚至很多城池內的佛塔都是建立在城池最中心位置的，道路以佛塔為中心，朝著四方擴散。