和之前蒙毅所贈的《鄒子》《大聖》不同，始皇帝所贈的《顯學》《五蠹》思想明顯更加激進。
王離的成績雖然並不理想，但是給趙泗翻譯一下《顯學》《五蠹》照本宣科顯然並沒有太多問題。
當然，也就僅限於照本宣科，至於再想從王離這裏學到點什麽，那可就難了。
“世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相裏氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可複生，將誰使定世之學乎？”王離照本宣科。
大概意思就是儒墨兩家，一個一分為八，一個一分為三，孔墨死後，皆說自己才是孔墨真傳，可是孔墨已死，不可複生，誰能判斷這些學派的真假？
開篇直接火力拉滿，用詞也不算太過於晦澀難懂，偶遇一些生僻詞，有王離在旁解讀，趙泗也就勉強能夠結合上下文意思自己分析，關鍵還是出在斷句上，起碼王離的斷句水平還是有的，斷完句，沒有生僻字，沒有生僻典故，趙泗還是能夠大概理解其中意思的。
《顯學》開篇直接炮轟儒墨兩家，火力拉滿，毫無疑問直接把趙泗吸引住了。
結果後麵的內容隻能說更勁爆。
孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜，堯、舜不複生，將誰使定儒、墨之誠乎？
開篇炮轟現今儒墨分家亂象，接下來就直接把炮火上升到了儒墨兩家的祖師爺孔子和墨子身上。
孔子墨子皆稱得到堯舜之道，反正堯舜已經死了，你們就隨便說唄。
對於當前時代的儒家墨家而言，毫無疑問是騎臉輸出了。