高昌向西是阿耆尼國，漢朝的班超曾來過此地，晉朝時，阿耆尼國滅掉西邊的龜茲而稱霸。阿耆尼國東西六百餘裏，南北四百餘裏，與高昌素來不和，在邊界處駐了不少兵馬，歡信交驗了高昌關文，說明事由，守關將史才放玄奘一行入城。在道南有一沙崖，高約數丈。崖腰有一泉湧出，就是其名的阿父師泉。阿父師泉為過往商侶解除危難，隨人數的多少，泉水可大可小，沒有人時，泉水就似溢非溢。玄奘帶著弟子虔誠地在泉邊朝塔禮拜。在泉邊住宿一夜後，他們繞道銀山，在此遭遇了山賊，多虧歡信等人的保護才免遭洗劫。大久走了七百餘裏，他們便進入屈支國（今新疆庫車）。屈支在右籍中又被叫做“龜茲”。
這是通往印度的必經之路，這裏的佛教對我國影響很大。著名的高僧鳩摩羅什就是在這裏出生的。他的父親是印度人，後來棄相位而出家，來到屈支後與屈支公主結婚，生下了鳩摩羅什。鳩摩羅什晚年到關中，姚興以國師之禮待他。龜茲盛行的是小乘佛教，這裏算是鳩摩羅什的故鄉。玄奘在此受到相當熱烈的歡迎，屈支王舉行了隆重的歡迎儀式，包括演奏聞名於世的樂曲、獻花和葡萄酒等。
王城西北有阿奢理兒寺，寺裏的頭號高僧名叫木叉毱多。此人曾到印度遊學二十多年，對印度聲明學很有研究（聲明學就是語言文字學），見到了玄奘，難免有些自傲起來：“我們這裏《雜心》《俱舍》《毗婆》等經論一應俱全，足夠你學習的了，何必冒險到印度去呢?”
玄奘馬上問道：“此地有《瑜伽師地論》嗎?”
木叉毱多有些放肆地說：“那是一個真正的佛門弟子絕不會去學那種東西的！”玄奘剛開始還很尊敬這位僧人，可是聽他這麽一說，心中頓時很不悅，反駁道：“我國不缺乏《婆沙》《俱舍》方麵的經典，隻因它們理疏言淺，所以我才要西去學習《瑜伽師地論》，您竟說這部慈氏菩薩講的論典是邪書，難道不怕被打入地獄?”