帶著幾分傷感，玄奘告別了佛陀的故鄉，經過一片曠野荒林，向東行二百裏，就到了當年釋迦牟尼偷偷剃發的地方——藍摩國。
這是一個人口稀少的國家，境內有一座阿育王建的塔，據說當年釋迦牟尼親自提刀，在那裏割斷了自己的頭發，他還在那裏把自己的寶衣、髻珠等換成了鹿皮，然後讓隨從回去稟報父王說：“早晚別離，世之常事，恒聚一起，豈可得乎?”然後就開始了到各處山林求師訪道的生活。
城東南有一座寶塔，據說是藍摩國王為了供奉釋迦牟尼的舍利所建的。塔旁就是傳說中的“龍池”，說是有龍經常化為人形，圍繞著塔念經，還向佛祖獻花。後來有僧侶陸續從各地前來參拜，卻在此看見過一隻野象，野象用它的長鼻子卷著鮮花獻到佛前供養，它還用象牙割草，用長鼻子噴水，在場的人無不稱奇。其中有一個僧侶感慨地說：“大象雖是野獸，卻懂得拜佛供佛，還懂得為佛清潔環境，我們是佛門弟子，怎能坐視不管?”於是他就自己一個人留下來，搭一間小屋幹起活來，非常勤快地栽花種果，鄰近各國的人都紛紛捐款，在池旁建了一座寺廟，由那位僧侶擔任住持，由剛剃度受戒的沙彌管理諸項雜務，而後代代相傳，香火不斷。
離開藍摩國，玄奘穿過一片森林，避過山牛野象和土匪強盜，終於抵達了釋迦牟尼寂滅的地方。
所謂“寂滅”，相當於“圓寂”、“涅槃”。涅槃本意是熄滅，永離諸趣，進入不生不滅之門。凡人不論聖賢與否皆難免一死，但對佛祖菩薩而言，死去的隻是他的肉身，至於他的本性本體則不生不滅。所以他們的死叫做“涅槃”。要討論關於涅槃的問題，就必然涉及一些佛教的基本論點。佛教承認印度原來盛行的“輪回”觀念，肯定人生在世是件很苦的事。苦是來自各種欲念，如果人能夠摒除一切欲念，就能夠進入一種恬靜不亂的境界，這就是涅槃的境界。人如果通過修行達到涅槃，那麽他死後就可以不必再入輪回，而是進入不生不滅的境地。如果死前就修成涅槃，因為惑業已盡，身體還在，所以叫做“有餘涅槃”。至於死亡，小乘佛教認為是“身”與“智”永亡；大乘佛教則認為一切眾生成佛，無所謂實滅，意識全體究意滅盡與否是無法斷言的，所以死是“息幻歸真”。不管是身智永亡，還是息幻歸真，都能進入“無餘涅槃”至完至全的境界。但佛教嚴禁人為地將死期提早以便登無餘涅槃的彼岸。一般佛教僧侶去世被稱為“涅槃”或“圓寂”，就是“歸真返本”的意思。