戊寅十月八日在安海金墩宗祠講
佛法宗派大概，前已略說。
或謂高深教義，難解難行，非利根上智不能承受。若我輩常人欲學習佛法者，未知有何法門，能使人人易解，人人易行，毫無困難，速獲實益耶？
案佛法寬廣，有淺有深。故古代諸師，皆判“教相”以區別之。依唐圭峰禪師所撰《華嚴原人論》中，判立五教：
一、人天教
二、小乘教
三、大乘法相教
四、大乘破相教
五、一乘顯性教
以此五教，分別淺深。若我輩常人易解易行者，惟有“人天教”也。其他四教，義理高深，甚難了解。即能了解，亦難實行。故欲普及社會，又可補助世法，以挽救世道人心，應以“人天教”最為合宜也。
人天教由何而立耶？
常人醉生夢死，謂富貴貧賤吉凶禍福皆由命定，不解因果報應。或有解因果報應者，亦惟知今生之現報而已。若如是者，現生有惡人富而善人貧，惡人壽而善人夭，惡人多子孫而善人絕嗣，是何故歟？因是佛為此輩人，說三世業報，善惡因果，即是人天教也。今就三世業報及善惡因果分為二章詳述之。
一、三世業報
三世業報者，現報、生報、後報也。
一、現報：今生作善惡，今生受報。
二、生報：今生作善惡，次一生受報。
三、後報：今生作善惡，次二三生乃至未來多生受報。
由是而觀，則惡人富、善人貧等，決不足怪。吾人惟應力行善業，即使今生不獲良好之果報，來生再來生等必能得之。萬勿因行善而反遇逆境，遂妄謂行善無有果報也。
弘一大師書法作品
二、善惡因果
善惡因果者，惡業、善業、不動業此三者是其因，果報有六，即六道也。
惡業善業，其數甚多，約而言之，各有十種，如下所述。不動業者，即修習上品十善，複能深修禪定也。