《癸巳存稿》九 順治七年正月，頒行清字《三國演義》。此如明時文淵閣書有《黃氏女書》也。《黃氏女書》為念佛，《三國演義》為關聖，一時人心所向，不以書之真偽論。其小說之禁，順治九年題準，瑣語**詞通行嚴禁。康熙四十八年六月議準，**詞小說及各種秘藥，地方官嚴禁。五十三年四月九卿議定，坊肆小說**詞嚴查禁絕，板與書盡銷毀，違者治罪，印者流，賣者徒。乾隆元年覆準，**詞穢說，疊架盈箱，列肆租賃，限文到三日銷毀；官故縱者照禁止邪教不能察緝例，降二級調用。嘉慶七年禁坊肆不經小說，此後不準再行編造。十五年六月禦史伯依保奏禁《燈草和尚》、《如意君傳》、《濃情快史》、《株林野史》、《肉蒲團》等。諭旨不得令吏胥等藉端坊市紛紛搜查，致有滋擾。十八年十月，又禁止**詞小說。
《十駕齋養新錄》十八唐士大夫多浮薄輕佻，所作小說，雖非奇詭妖豔之事，任意編造，誑惑後輩。而牛僧孺《周秦行紀》尤為狂誕，至稱德宗為沈兒，則幾於大不敬矣。李衛公《窮愁誌》載其文，意在族滅其家而始快，雖怨毒之詞，未免過當，而僧孺之妄談，實有以招之也。 或雲僧孺本無此記，衛公門客偽造耳。 宋元以後，士之能自立者，皆恥而不為矣。而市井無賴，別有說書一家，演義盲詞，日增月益，誨**勸殺，為風俗人心之害，較之唐人小說，殆有甚焉。
《求益齋文集》五《佩雅堂書目》小說類序 昔許文正公有言：弓矢所以待盜也，使盜得之，亦將待人。信哉斯言，自文字作而簡策興，聖賢遺訓，借以不墜，而惑世誣民之書，亦因是得傳。有為書至陋若嬉戲不足道，而亦能為害者，如小說是已。《虞初》《齊諧》，其來已久，魏晉至唐，作者寖廣，宋以後尤多，其詭誕鄙褻亦日益甚。觀者猶且廢時失業，**心氣，況於為之者哉？下至閭巷小人，轉相慕效，更為傳奇演義之類，蠱誑愚蒙，敗壞風俗，流毒尤甚。夫人幸而讀書，能文辭，既不能立言，有補於世，汲汲焉思以著述取名，斯已陋矣。然亦何事不可為者？何致降而為小說，敝神勞思，取媚流俗，甘為識者所恥笑，甚矣其不自重也！然亦學術之衰，無良師友教誨規益之助，故邪辟汙下，至於此極而不自悟其非。嗚呼，可哀也已！魏晉以來小說，傳世既久，餘家亦間有之，其辭或稍雅馴，姑列於目；而論其失，以為後戒焉。