《我佛山人筆記》一 果報之說，儒者不談，然有時相值之巧，雖欲謂之非果報而不得者，使非餘親見之，猶未敢以為信也。臨桂某甲，訊其姓名，本宦家子，與其弟同寓上海，瞰其弟之私蓄，欲分之，弟不可。甲父宦天津，甲惑於婦言，密達書於父，誣其弟以穢事。父得書大怒，馳書促其少子死。甲得父書，持以迫其弟；弟泣求免，不可，遂仰藥。甲即謀鬻其弟婦，弟婦懼，奔餘求救，餘許以明日往責甲，其弟婦已在妓院矣。即走妓院威其鴇，迫令退還，為之擇配，謂事已了矣。不數日，有人走告餘，謂甲婦為人拐逃，甲已悔恨而為僧。以甲之非人也，一笑置之。閱數月，又有以異事來告者，謂某乙利甲婦之儲藏，誘拐之，既盡所有，狂恣淩虐，婦不堪其苦，已奔某妓院，儼然娼矣。某妓院。即甲鬻弟婦處也。初不信，訪之果然。婦且笑語承迎，略不自愧。嗚呼，請君入甕，其報何酷且速哉！此事餘引入所撰《二十年目睹之怪現狀》中，而變易其姓名，彰其惡而諱其人，存厚道也。
《新庵筆記》三 《滌庵叢話》載曾見某報刊婁西任庸子投函雲：吳研人先生小說巨子，其在橫濱則著《痛史》，在歇浦則作《上海遊驂錄》與《怪現狀》，識者敬之。不意其晚年作一《還我靈魂記》，又何說也？因作挽聯曰：百戰文壇真福將，十年前死是完人。評說確切，蓋棺定論，研人有知，當亦俯首矣。雲雲。按趼人元字繭人，某女士為畫扇，誤署繭仁，趼人唶曰：僵蠶我矣！亟易為趼人。蓋繭研音同也。《滌庵叢話》竟體誤作趼人，則滌庵庸子二子之所以知趼人者，亦雲僅矣。趼人性強毅，平生不欲下人，坐是坎壈沒身，死而有知，詎俯首於此一二無聊之語，吾知其必不然矣。趼人先生及餘皆嚐任橫濱新小說社譯著事，自滬郵稿，雖後先東渡日本，然別有所營，非事著書也。其在滬所成小說，無慮三十餘種，《遊驂錄》《怪現狀》特九牛之一毛。且所著因人因地因時，各有變態，觸類旁通，輒以命筆，一無成見，而文章自臻妙境。其為讀者敬愛，詎止此三作乎哉？不可與言安、與之言，失言，先生為市儈作《還我靈魂記》，猶是失言之過。所作酬應文字，類此者不知凡幾，殆亦文人通病，烏得以咎趼人？是記別辟蹊徑，文致殊佳，惜天不永年，遂使此藥與斯文同腐，於先生何憾焉。同時日報主筆如病鴛、雲水、玉聲諸君，且受庸藥肆劇場，專事歌頌，則又何說？古之人有為文諛墓以致重金者，今人獨不可以諛藥邪？《還我靈魂記》甫脫稿，市儈立奉三百金以去；先生即資以壽老母，開筵稱觴，名流畢集。李懷霜先生嚐為駢儷之文，慶其有古稀現存，刊載《天鐸報》，信而有征。為人子者苟同此心，何必前死十年，始為完人？夫完人界說，亦至泛濫，將以功業蓋世，聲施爛然，無纖毫疵病者為完人乎？則凡人之所難，趼人非其類也。將以鄉、自好，無毀無譽者為完人乎？則趼人怒目翕張，不屑為也。瑕瑜互見，即非完人，則勢必胥納天下人於偽君子之途而後可，是豈趼人先生之所自許哉？餘知趼人最稔，不得不寫其真以告滌庵庸子。其行誼，則懷霜先生《我佛山人傳》言之綦詳，不更讚一辭。