《印雪軒隨筆》二 《聊齋誌異》一書，膾炙人口，而餘所醉心者，尤在《閱微草堂五種》。蓋蒲留仙才人也，其所藻繢，未脫唐宋人小說窠臼；若《五種》，專為勸懲起見，敘事簡，說理透，垂戒切，初不屑屑於描頭畫角，而敷宣妙義，舌可生花，指示群迷，頭能點石，非留仙所及也。微嫌其中排擊宋儒語過多，然亦自有平情之論，令人首肯。至若《諧鐸》《夜談隨錄》等書，皆欲步武留仙者。飯後茶餘，尚可資以解悶，降而至於袁隨園之《子不語》，則直付之一炬可矣。
《國朝詩人征略》三十五引《聽鬆廬文鈔》或言紀文達公博覽淹貫，何以不著書？餘曰：文達一生精力，具見於《四庫全書提要》，又何必更著書？今人目中所見書不多，故偶有一知半解，便自矜為創獲，不知其說或為古人所已言，或為昔人所已駁，其不為**之床、屋下之屋者，蓋亦鮮矣。文達之不輕著書，正以目逾萬卷，胸有千秋故也。或又言文達不著書，何以喜撰小說？餘曰：此文達之深心也，蓋考據辨論諸書，至於今已大備，且其書非留心學問者多不寓目；而稗官小說，搜神誌怪，談狐說鬼之書，則無人不樂觀之。故文達即於此寓勸戒之方，含箴規之意。托之於小說而其書易行，出之以諧談而其言易入。然則《閱微草堂筆記》數種，其覺夢之清鍾，迷津之寶筏乎？觀者慎無以小說忽之。
《射鷹樓詩話》二十 河間紀文達公著《灤陽銷夏錄》、《槐西雜記》、《如是我聞》、《姑妄聽之》四種，總名曰《閱微草堂集》。其托狐鬼以勸世可也，而托狐鬼以諷刺宋儒則不可。宋儒雖不無可議，不妨直言其弊，托狐鬼以諷刺之，近於狎侮前人，豈君子所出此乎？建寧吳厚園茂才詩雲：莫易雌黃前輩錯，寸心也自細評量。真和易之言。