宋一代文人之為誌怪，既平實而乏文彩，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠不逮，更無獨創之可言矣。然在市井間，則別有藝文興起。即以俚語著書，敘述故事，謂之“平話”，即今所謂“白話小說”者是也。
然用白話作書者，實不始於宋。清光緒中，燉煌千佛洞之藏經始顯露，大抵運入英法，中國亦拾其餘藏京師圖書館；書為宋初所藏，多佛經，而內有俗文體之故事數種，蓋唐末五代人鈔，如《唐太宗入冥記》，《孝子董永傳》，《秋胡小說》則在倫敦博物館，《伍員入吳故事》則在中國某氏，惜未能目睹，無以知其與後來小說之關係。以意度之，則俗文之興，當由二端，一為娛心，一為勸善，而尤以勸善為大宗，故上列諸書，多關懲勸，京師圖書館所藏，亦尚有俗文《維摩》《法華》等經及《釋迦八相成道記》《目連入地獄故事》也。
《唐太宗入冥記》首尾並闕，中間僅存，蓋記太宗殺建成元吉，生魂被勘事者；諱其本朝之過，始盛於宋，此雖關涉太宗，故當仍為唐人之作也，文略如下：
……判官懆惡，不敢道名字。帝曰：“卿近前來。”輕道：“姓崔，名子玉。”“朕當識。”言訖，使人引皇帝至院門，使人奏曰：“伏惟陛下且立在此，容臣入報判官速來。”言訖，使來者到廳拜了：“啟判官：奉大王處，太宗是生魂到，領判官推勘，見在門外，未敢引。”判官聞言，驚忙起立，……
宋有《梁公九諫》一卷 在《士禮居叢書》中 ，文亦樸陋如前記，書敘武後廢太子為廬陵王，而欲傳位於侄武三思，經狄仁傑極諫者九，武後始感悟，召還複立為太子。卷首有範仲淹《唐相梁公碑文》，乃貶守番陽時作，則書出當在明道二年 一○三三 以後矣。
第六諫