列傳第一百二十一
◎隱逸
古之隱者，大抵有三概：上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往從之，雖萬乘之貴，猶尋軌而委聘也；其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈於俗，雖有所應，其於爵祿也，泛然受，悠然辭，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可貴也；末焉者，資槁薄，樂山林，內審其才，終不可當世取舍，故逃丘園而不返，使人常高其風而不敢加訾焉。且世未嚐無隱，有之未嚐不旌賁而先焉者，以孔子所謂“舉逸民，天下之人歸焉”。
唐興，賢人在位眾多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆下概者也。雖然，各保其素，非托默於語，足崖壑而誌城闕也。然放利之徒，假隱自名，以詭祿仕，肩相摩於道，至號終南、嵩少為仕途捷徑，高尚之節喪焉。故裒可喜慕者類於篇。
王績，字無功，絳州龍門人。性簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾間，仿古作《六經》，又為《中說》以擬《論語》。不為諸儒稱道，故書不顯，惟《中說》獨傳。通知績誕縱，不嬰以家事，鄉族慶吊冠昏，不與也。與李播、呂才善。
大業中，舉孝悌廉潔，授秘書省正字。不樂在朝，求為六合丞，以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾，遂解去。歎曰：“網羅在天，吾且安之！”乃還鄉裏。有田十六頃在河渚間。仲長子光者，亦隱者也，無妻子，結廬北渚，凡三十年，非其力不食。績愛其真，徙與相近。子光喑，未嚐交語，與對酌酒歡甚。績有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供。以《周易》、《老子》、《莊子》置床頭，他書罕讀也。欲見兄弟，輒度河還家。遊北山東皋，著書自號東皋子。乘牛經酒肆，留或數日。
高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日三升，或問：“待詔何樂邪？”答曰：“良醞可戀耳！”侍中陳叔達聞之，日給一鬥，時稱“鬥酒學士”。貞觀初，以疾罷。複調有司，時太樂署史焦革家善釀，績求為丞，吏部以非流不許，績固請曰：“有深意。”竟除之。革死，妻送酒不絕，歲餘，又死。績曰：“天不使我酣美酒邪？”棄官去。自是太樂丞為清職。追述革酒法為經，又采杜康、儀狄以來善酒者為譜。李淳風曰：“君，酒家南、董也。”所居東南有盤石，立杜康祠祭之，尊為師，以革配。著《醉鄉記》以次劉伶《酒德頌》。其飲至五鬥不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往，著《五鬥先生傳》。刺史崔喜悅之，請相見，答曰：“奈何坐召嚴君平邪？”卒不詣。杜之鬆，故人也，為刺史，請績講禮，答曰：“吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也。”之鬆歲時贈以酒脯。初，兄凝為隋著作郎，撰《隋書》未成，死，績續餘功，亦不能成。豫知終日，命薄葬，自誌其墓。