隨著社會的進步，軍事訓練的慣例如果不由國家花代價予以扶持，就會逐漸廢止，人民大眾的尚武精神也會隨之消失，這可由現代歐洲的例子證明。但每一個社會的安全都必然或多或少要依賴人民大眾的尚武精神。誠然，在現代，單有那種尚武精神，而沒有一支訓練良好的常備軍的支持，或許是不足以保障任何社會的安全的。但是，在每一個公民都有軍人精神的地方，所需要的常備軍肯定比較少。此外，這種精神必然會大大減少常備軍在一般人心目中對自由會有的威脅，不論這種威脅是真實的還是想象的。正如這種精神大大利於常備軍與入侵的外敵作戰，它也會大大阻滯這隻軍隊受指揮來破壞國家憲法，如果不幸有這樣的事情的話。人民的尚武精神會減少常備軍的規模和危險。
古代希臘和羅馬的製度，在維持人民大眾的尚武精神方麵，似乎比現代所謂的民兵建製遠為有效。他們的製度簡單得多，這種製度一旦建立，就可自行運作並保持最充分的活力，很少或根本不需要政府去介入。然而如果要維持現代民兵的複雜製度，甚至隻是勉強維持，都需要政府持續地、費力地投入精力，否則這一製度就會完全受到疏忽和廢棄。此外，古代製度的影響也很普遍，通過這種製度，他們的全體國民都學會了使用武器。而在現代國家，根據民兵製度，隻有很小一部分國民（瑞士或許是個例外）能受到這種訓練。但是，一個怯懦的人，一個既沒能力保衛自己，也沒能力為自己複仇的人，分明缺少了人類本性中某種最重要的部分。他在精神上的毀傷和殘疾，就像一個被奪去了某些最重要的器官或喪失了這些器官的功能的人在身體上的毀傷和殘疾一樣。而且他顯然是這兩者中更加可憐和更可悲的，因為完全寓於精神之中的幸福或痛苦必然更多地依存於精神的健康或不健康、精神的殘疾狀態或完整狀態，而不依存於身體的這些方麵。即使人民的尚武精神對於保衛社會已沒有用處，為了防止怯懦必然會引起的這種精神上的殘疾、畸形和不幸在人民大眾中間滋生蔓延，政府仍應對此加以最嚴肅的關注，就像政府應該嚴肅地注意防止麻風病或任何其他討厭的疾病在人民之中蔓延開來一樣，盡管這種關注除了防止這樣大的公共災害之外，可能並沒有其他公共的好處。希臘和羅馬的製度比現代民兵更為有效，後者隻包括一小部分人民。