【原文】
侃問：“持誌如心痛，一心在痛上，安有工夫說閑語，管閑事？”
先生曰：“初學工夫如此用亦好，但要使知‘出人無時，莫知其鄉’。心之神明，原是如此，工夫方有著落。若隻死死守著，恐於工夫上又發病。”
【譯文】
薛侃問：“持守誌向猶如心痛。一心都在痛苦上思考，哪有心思說閑話管閑事呢？”
先生說：“初學時這樣用功也很好，但必須明白意誌的生發與作用是‘出入無時，莫知其鄉’的。心中的神明原是如此，所用功夫才有著落。如果隻是死守誌向，恐怕在功夫上又會出現問題。”
【原文】
侃問：“專涵養而不務講求，將認欲作理，則如之何？”
先生曰：“人須是知學，講求亦隻是涵養，不講求隻是涵養之誌不切。”
曰：“何謂知學？”
曰：“且道為何而學？學個甚？”
曰：“嚐聞先生教，學是學存天理。心之本體即是天理。體認天理，隻要自心地無私意。”
曰：“如此則隻須克去私意便是，又愁甚理欲不明？”
曰：“正恐這些私意認不真。”
曰：“總是誌未切。誌切，目視、耳聽皆在此，安有認不真的道理？是非之心，人皆有之，不假外求。講求亦隻是體當自心所見，不成去心外別有個見。”
【譯文】
薛侃問：“隻注重修養本性而不注重學習研究，把私欲認作天理，怎麽辦呢？”
先生說：“人應當知道如何學習。學習研究，也是修養本性。不學習研究，隻是修養本性的心誌不真切。”
薛侃說：“什麽是知學？”
先生說：“你且說說為什麽要求學？學些什麽？”
薛侃說：“曾經聽聞先生教誨，求學是學習存養天理。心的本體，就是天理。體會認知天理，就是要自己心底沒有私意。”