哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
“舉直錯諸枉”，這句話在《論語》中出現了很多次。
“舉枉錯諸直”中的“舉”和“錯”，和我們現在理解的“舉措”是否能完全對應得上，還無法確定，但我覺得可能是有一定關係的。
魯哀公是國君，他問孔子，怎麽做老百姓才能真正服自己。孔子回答他：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
“直”指的是正直的人。你把正直的人推舉上來，讓人們看到這些真正能幹的好人被提拔起來，這時候則民服。
“枉”就是不正直的人。提拔不正直的人，老百姓自然就不服。
把正直的人提拔起來，把不正直的人打壓下去，老百姓就願意服你，因為老百姓看國君的價值觀，就是看他用什麽樣的人。如果國君總是重用那些不正直的人，老百姓就不服了。
曆史上有諸多類似的教訓。比如宋徽宗最喜歡的是蔡京、蔡卞兄弟倆，老百姓最喜歡的是蘇軾、蘇轍兄弟倆，但是宋徽宗就是不喜歡蘇軾、蘇轍。於是，蔡氏兄弟的地位越來越高，蘇軾的地位越來越低，被貶到海南島……老百姓自然不服，覺得這個政權是有問題的。
這裏又涉及對幹部考察的問題，如何考察官員，自古都是一個難題。
位高之人，常常禁不住別人的揣摩和誘導。按理說，能當上皇帝的人不至於太笨，但是一旦他坐到那個位子上了，下麵難免會有一些人天天研究如何討好皇帝，如何讓皇帝高興，怎樣讓皇帝產生優越感，覺得自己這個皇帝當得很棒。皇帝慢慢地就會被誤導，以為那些迎合自己的人對自己的話非常重視，工作又有能力，就很容易看走眼。
當一個領導者開始自我膨脹，注重麵子，愛拉幫結派時，就很容易“舉枉錯諸直”。因為他在做每件事的時候，考慮的不是這件事對老百姓好不好，對大家共同的願景好不好，而是把自己小團隊的利益和個人的麵子、權力放在第一位。這樣一來，他所提拔起來的人就會很糟糕，會諂媚，會欺上瞞下，會拉幫結派。