有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
有子叫有若，是孔子的第三代學生，他很年輕，大概比孔子小三十三歲。有若長得很像孔子，所以孔子去世後，很多人在懷念孔子時，就讓有若假裝成孔子的樣子，坐在台上去講課。
在整本《論語》中，除了孔子，隻有兩個人被稱作“子”：一個是有若；一個是曾參，就是曾子。
像子路、子貢、顏回，都是直呼其名，而不會稱他們為“子”。所以也有後人懷疑《論語》是有若和曾參的學生編的，學生們尊稱自己的老師為“子”。
“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”，“鮮”是“很少”“幾乎沒有”的意思。這句話的整體意思是：如果一個人在家庭中孝順父母、兄友弟恭，他會去犯上嗎？幾乎沒有這種情況。
“不好犯上，而好作亂者，未之有也”，和上一句連起來理解，說的是一個人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上也是非常好的員工，尊敬領導，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去作亂的可能性就很小。作亂就是背叛，在我們今天的語境中，可以指代做出背信棄義的事。
“君子務本”，指君子做事一定要抓住根本。什麽是根本？在有若看來，根本就是孝悌，是家庭倫理，當一個人能夠抓住家庭倫理的時候，本立而道生。
為什麽說“本立而道生”？孔子說“朝聞道，夕死可矣”。當時所有求學的人，其實都是奔著一個目的，就是悟道。
但如果一個人腦海中，一天到晚隻想著“我要悟道，我追求道，我與凡夫俗子追求的不一樣，我向往更高級的生活”，那反而遠離了“本立而道生”的“本”。
有若勸這樣“一心求道”的人：你一心求道，可道在哪裏？道可能在你臨近生命盡頭的一刻，突然出現。誰都無法預測道何時出現，如果你一直活在對道的虛無的追求中，那就“跑偏”了。真正的“本立而道生”，如同大樹一般，必須把根紮下去，才能枝繁葉茂。人最應該抓住的根本是孝悌——先把自己的家庭經營好，先父慈子孝、兄友弟恭。