子曰：“君子不器。”
孔子隻說了四個字。
熟悉我的人也經常聽我用到這四個字。
要想闡釋“君子不器”，我們可以先了解一下《反脆弱》這本書。《反脆弱》認為，世界是脆弱的，總會有各種天災人禍，充滿著不確定性，很難預測和避免。為了應對這些不確定性，我們可以增強自己應對風險的能力，讓自己擁有反脆弱的特性。
而君子一旦成為一個器物，就變得脆弱了，比如一個壇子，一敲就碎了。
君子變成一個器物是什麽意思？有人這樣定義自己：“我就是個會計，除了算賬我啥也不會，你別跟我說其他的事。”當一個人認定自己就是一個會計時，那他一輩子就隻會算賬。那麽，請問，這樣的人生脆不脆弱？當人工智能學會記賬時，這位會計就會遇到危機；或者，當公司請了一個更好的會計時，他就失業了。
我在北美的時候，有一次看到卡車司機罷工遊行。因為公司買了很多輛無人駕駛汽車，卡車司機自然要被裁掉。無人駕駛汽車既不容易發生交通事故，還不用付工資，一定是未來的趨勢。而這些卡車司機已經開了一輩子車，而且以前的收入還不錯，他們沒想到開車這個技能有一天居然不再被需要了。這就是君子器之，一個人變成了固化的狀態，守著一成不變的技能過一生。
君子不器，這句話具有極強的人文主義色彩。
每一個人身上，既有人性也有工具性。資本主義早期的目標就是工具性。福特汽車公司的創始人亨利·福特說：“我隻想要雇用一雙手，為什麽還要來一個腦袋？”在他眼中，員工不需要有思想，有思想的人容易鬧事，他隻想要一雙手，這是將人工具化。
資本主義早期的特色是把人變成工具。比如，會計就是會計，燈光師就是燈光師，攝像就是攝像，其他的最好都別懂。這樣一來，資本家就是最有話語權的，他們明白，如果某個人不服從命令，後麵還有一群人可以接這份工作。