在說了“一”之後，老子又把與道密切相關的幾個字打理了一下。那就是“反”、“弱”、“無”。語言簡短，不容置疑。原文是——
反者，道之動。
弱者，道之用。
天下萬物生於有，
有生於無。
最重要的是第一句：“反者，道之動。”這個“反”字，也就是我在前麵多次說的“逆向因果”結構，老子把它看成是大道的動力。等到啟動之後，又成了大道的運動方式。簡單說來，朗朗大道，憑著逆反力量而運動。
在世界古代哲學史上，以一個“反”字來概括天地大道的，隻有老子。值得我們思考的是，他是主張“不爭”的，因此不會一看到反向力量、反向趨勢就上前爭鬥。他認為“反”也是天地的自然安排，因此給予極高的地位，任由正反互補來推進道的運動。爭鬥，是因為容不了“反”。他容得了，因此不會爭鬥。他甚至確認，沒有“反”就沒有道的運動狀態，因此也沒有了道的生命。
由此推衍，曆史上一切仰承鼻息的依順者，隻能讓他們仰承的對象走向僵滯。要療救，隻能從相反的方向尋找動力。
“弱者，道之用”，意思很明白：“弱，是道的作用。”正是憑著弱，才能安頓於紛爭的世間。這與“弱肉強食”的觀念和西方的社會達爾文主義，正好相反。
後麵兩句，是重複性強調，古今表述沒有太大差別，就不翻譯了。