對天下一切都“救而不棄”，要達到這種“不爭”的境界，首先要克服單向思維、分割思維。
由於老子剛剛興奮地說了“救而不棄”的理念，因此他又要再一次敲打單向思維，讓人們超越界限，努力成為一個多方熔鑄、多方包容的厚樸純淨之人，而不要被單向思維分割。
這一章裏的那些話，後來在曆史上也都很著名，我們一讀就知道了——
知其雄，守其雌，為天下谿。
為天下谿，常德不離，複歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，複歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下穀。
為天下穀，常德乃足，複歸於樸。
樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大製不割。
總之，不管是雌雄、黑白、榮辱，都不要強行分割，單向選擇，而應該同知同守，才能進入純真、淳樸的境地而臻於無極。
我的翻譯是——
明知雄健，卻安於雌柔，願做天下小溪。
做天下小溪，就不離純常之德，回歸嬰兒狀態。
明知光亮，卻安於黑暗，願做天下範式。
做天下範式，就不離純常之德，回歸無極境界。
明知榮耀，卻安於屈辱，願做天下川穀。
做天下川穀，純常之德充足，就能回複質樸。
質樸如被割散，也就成了般般器物。聖人也會取用，但如果出來掌管，則知道天下一切大的形製都不可分割。
這裏的一個重要名詞是“常德”。“常”的習慣含義是經常、平常、尋常、正常、普遍，因此我在一開始翻譯“常道”、“常名”時取用了“正常”、“恒常”的含義。老子在說“常德”的時候卻更著眼於“德”的普遍意義。所以我在以前的譯本中，把“常德”翻譯成了“普世之德”。
但是他又說“常德不離，複歸於嬰兒”，那就取了嬰兒的純真一麵，因此我把這兒的“常德”翻譯成了“純常之德”。一種純淨的尋常，符合老子思維的路向。