法西斯甚至滲透進羅馬的計時係統。新建的紀念堂上都寫著兩個日期：一個是人們熟悉的天主教日期，另一個短的時期則是法西斯日期。1922年，墨索裏尼成功奪權，因此這一年被定為“法西斯新時代”元年。法西斯也滲透進羅馬的教會節日表。狂歡節作為羅馬最盛大的節日已被取締，在公共場所身著花哨服裝被視為非法行為。大齋節前的幾天，科爾索大街會變得稍微熱鬧一點，這是狂歡節留下的唯一一點痕跡。1930年9月20日，這一天原本是意大利複興運動紀念日，是自由主義時代的重大節日，而今卻被悄悄取締。公民被迫慶祝的新節日包括：3月23日（1919年墨索裏尼在米蘭發起法西斯運動），4月21日（羅馬的生日），11月4日（第一次世界大戰維托裏奧·維內托戰役意大利勝利紀念日）以及最重要的10月28日（進軍羅馬周年紀念日）。不過，法西斯分子並不能為所欲為。1925年，教宗庇護十一世（公元1857年5月31日—1939年2月10日）統治下的教會不僅慶祝聖誕節和複活節，還籌劃慶祝耶穌基督君王節（the Feast of Christus Rex(4)）。耶穌基督君王節是一個新興的節日，慶祝日期在每年10月的最後一個周日，直接與10月28日的進軍羅馬周年紀念日和11月4日的維托裏奧·維內托戰役意大利勝利紀念日相衝突。1933年複活節，法西斯運動展覽會進入**，教宗庇護十一世特別宣布本年為大赦年，慶祝耶穌升天1900周年，吸引了大量的人前往朝聖。庇護十一世還在法西斯當局新開辟的城區修建高大巍峨的新教堂，誓與法西斯當局一爭高下。“極權主義”這個詞很可能源於法西斯時代的意大利。不過，意大利從未達到法西斯分子所期望的極權程度。從墨索裏尼攫取政權的那一天開始，他的權力便受到另外兩個領導人的牽製：國王和教宗。國王本人在政治上或許甘於退居二線，但是他在軍方和警方有著不可撼動的勢力。如果說是因為墨索裏尼向聖座妥協，大大提高了法西斯主義在意大利人心中的影響力，那麽也就意味著天主教會在人們心中的地位更高。聖座與意大利和解後，曾以加裏波第騎馬雕像太過礙眼為由，要求墨索裏尼將其撤掉。然而，墨索裏尼為了告訴世人誰才是老大，斷然拒絕了聖座的請求，甚至還為加裏波第的妻子阿妮塔打造了一尊騎馬雕像：阿妮塔以英勇的姿勢騎在一匹奔馳的馬上，一隻手拿著手槍，另一隻手抱著嬰孩。