羅曼·羅蘭致譯者書（代序）
——論無抵抗主義
三月三日賜書，收到甚遲。足下移譯拙著貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三傳，並有意以漢譯付刊，聞之不勝欣慰。
當今之世，英雄主義之光威複熾，英雄崇拜亦複與之俱盛。唯此光威有時能釀巨災；故最要莫如將“英雄”二字下一確切之界說。
夫吾人所處之時代乃一切民眾遭受磨煉與戰鬥之時代也；為驕傲為榮譽而成為偉大，未足也；必當為公眾服務而成為偉大。最偉大之領袖必為一民族乃至全人類之忠仆。昔之孫逸仙、列寧，今之甘地，皆是也。至凡天才不表於行動而發為思想與藝術者，則貝多芬、托爾斯泰是矣。吾人在藝術與行動上所應喚醒者，蓋亦此崇高之社會意義與深刻之人道觀念耳。
至“無抵抗主義”之問題，所涉太廣、太繁，非短簡可盡。愚嚐於論甘地之文字中有所論列，散見於拙著《甘地傳》、《青年印度》及《甘地自傳》之法文版引言。
餘將首先聲明，餘實不喜此“無抵抗”之名，以其暗示屈服之觀念，絕不能表白英雄的與強烈的行動性，如甘地運動所已實現者。唯一適合之名詞，當為“非武力的拒絕”。
其次，吾人必須曉喻大眾；此種態度非有極痛苦之犧牲不為功：且為犧牲自己及其所親的整個的犧牲；蓋吾人對於國家或黨派施行強暴時之殘忍，絕不能作何幸想。吾人不能依恃彼等之憐憫，亦不能幸圖彼等攻擊一無抵抗之敵人時或有內疚。半個世紀以來，在革命與戰亂之中，人類早已養成一副鐵石心腸矣。即令“非武力的拒絕”或有戰勝之日，亦尚需數代人民之犧牲以換取之，此犧牲乃勝利之必需代價也。
由是可見，若非賴有強毅不拔之信心與宗教的性格（超乎一切個人的與普通的利害觀念之性格），絕不能具有擔受此等犧牲之能力。對於人類，務當懷有信念，無此信念，則於此等功業，寧勿輕於嚐試！否則即不隕滅，亦將因恐懼而有中途背叛之日。度德量力，實為首要。