熱烘烘的太陽底下，王守仁獨自在街上緩緩地踱著，雖然被曬得汗流浹背，可不知為什麽，心裏卻是冷冰冰、陰慘慘的，腦子裏一直想著剛才吳甫和陸之謙說的話。
當年在京城，湛若水曾經說過：“真正的聖人之學早已失傳……”對這句話守仁也是認同的。可“真正的聖學”是何時失傳，又因何故而失傳？王守仁並沒有認真想過。今天和陸之謙他們的一場爭論，倒讓王守仁忽然明白過來：原來聖人之學就是在荀子編出“聖人誅少正卯”這個故事的同時失傳了，正是荀子，用這麽一個虛構出來、荒誕不經的故事掘斷了“孔孟儒學”的根。
難怪荀子去秦國，稱讚嚴刑酷法的秦國是“治之至也”；難怪荀子這個儒家宗師，卻教出李斯、韓非兩位大名鼎鼎的法家弟子，這不是巧合！荀子這樣的老師，真就隻能教出李斯、韓非這樣的學生。
“心達而險，行辟而堅，言偽而辯，記醜而博，順非而澤”，這五句話能算是罪過嗎？難道一個魯國的大司寇，一位終生踐行“仁愛”的大聖人，可以因為這樣一些無中生有的“罪名”就殺死另一個人？
王守仁心裏非常清楚，孔夫子一生沒做過這樣的事，甚至連想也沒想過。可後世的荀子，一位“最推崇孔聖人”的儒學宗師，卻假聖人之名編出了這樣駭人聽聞的故事。而第一個急急忙忙引用這個故事的人正是秦國丞相呂不韋，他把這個故事編進了《呂氏春秋》。漢朝的皇帝看了這個故事又驚又喜，立刻把它寫進了《王製》。
自從《王製》裏有了“誅卯”的故事，曆朝曆代凡大權在握者，都可以借著“聖人之典”隨意打殺那些他們厭恨的“五惡”之人。根本不必論罪，隻要把手往對方鼻子上一指，吼一聲“心達而險，行辟而堅，言偽而辯，記醜而博，順非而澤”，立刻就能取了這個人的性命！